ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭২

আল্লাহ তাঁর বান্দাদেরকে উপায়-উপকরণ (আসবাব) হিসেবে যা আদেশ করেছেন, তা ইবাদত। আর তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) ইবাদতের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: সুতরাং তাঁর ইবাদত করো এবং তাঁর উপর তাওয়াক্কুল করো [সূরা হুদ: ১২৩]। এবং তাঁর বাণী: বলো, তিনিই আমার রব, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আমি তাঁরই উপর তাওয়াক্কুল করি এবং তাঁরই দিকে আমার প্রত্যাবর্তন [সূরা আর-রাদ: ৩০]। এবং শুআইব আলাইহিস সালামের বাণী: তাঁরই উপর আমি তাওয়াক্কুল করেছি এবং তাঁরই দিকে আমি প্রত্যাবর্তন করি [সূরা হুদ: ৮৮]।

তাদের মধ্যে এমন একটি দল রয়েছে যারা ওয়াজিব (ফরজ) আমলসমূহ নয়, বরং মুস্তাহাব (ঐচ্ছিক) আমলসমূহ ত্যাগ করে। ফলে তারা সেই পরিমাণেই ঘাটতিযুক্ত হয়। আর তাদের মধ্যে এমন একটি দল রয়েছে যারা তাদের জন্য সংঘটিত অস্বাভাবিক ঘটনা (খারেক আল-আদাহ) দ্বারা প্রতারিত হয়, যেমন মুকাশাফা (আধ্যাত্মিক উন্মোচন); অথবা সাধারণ নিয়মের ব্যতিক্রমী কোনো দু'আ কবুল হওয়া, অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু। ফলে তাদের কেউ কেউ ইবাদত, শোকর (কৃতজ্ঞতা) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ে যা দ্বারা তারা আদিষ্ট হয়েছে, তা থেকে বিমুখ হয়ে পড়ে।

এই বিষয়গুলো এবং এ জাতীয় অন্যান্য ঘটনা আহলুস সুলুক (আধ্যাত্মিক পথের পথিক) এবং যারা আল্লাহর দিকে মনোনিবেশ করে, তাদের সামনে প্রায়শই আসে। বান্দা কেবল তখনই এগুলি থেকে মুক্তি পায় যখন সে সর্বদা আল্লাহর সেই আদেশের সাথে লেগে থাকে যা তিনি তাঁর রাসূলকে (সা.) দিয়ে প্রেরণ করেছেন। যেমন যুহরি (রহ.) বলেছেন: আমাদের সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে যারা গত হয়েছেন, তারা বলতেন: সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরাই হলো মুক্তি। আর তা এই কারণে যে, সুন্নাহ—যেমন ইমাম মালিক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন—নূহ (আ.)-এর কিশতির মতো। যে তাতে আরোহণ করেছে, সে মুক্তি পেয়েছে; আর যে তা থেকে পিছিয়ে পড়েছে, সে ডুবে গেছে।

ইবাদত (উপাসনা), আনুগত্য (তাআহ), ইসতিকামাহ (দৃঢ়তা), সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ) অবলম্বন করা এবং এ জাতীয় অন্যান্য নামের উদ্দেশ্য একটিই, আর এর মূল ভিত্তি হলো দুটি: