ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৪

নিশ্চয়ই কোনো আমল যদি ইখলাসপূর্ণ (খাঁটি) হয়, কিন্তু সুন্নাহসম্মত (সঠিক) না হয়, তবে তা গৃহীত হবে না। আর যদি সুন্নাহসম্মত হয়, কিন্তু ইখলাসপূর্ণ না হয়, তবে তাও গৃহীত হবে না। যতক্ষণ না তা ইখলাসপূর্ণ ও সুন্নাহসম্মত হয়। আর ইখলাসপূর্ণ হওয়ার অর্থ হলো তা আল্লাহর জন্য হতে হবে, এবং সুন্নাহসম্মত হওয়ার অর্থ হলো তা সুন্নাহর উপর প্রতিষ্ঠিত হতে হবে।

যদি প্রশ্ন করা হয়: আল্লাহ যা কিছু ভালোবাসেন, তার সবই যখন 'ইবাদত' নামের অন্তর্ভুক্ত, তাহলে কেন তিনি এর সাথে অন্য বিষয়কে সংযুক্ত (আত্বফ) করেছেন? যেমন তাঁর বাণী: আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই [সূরা ফাতিহা ১:৫], এবং তাঁর বাণী: সুতরাং তাঁরই ইবাদত করো এবং তাঁর উপর ভরসা করো [সূরা হুদ ১১:১২৩], এবং নূহের (আ.) বাণী: তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁকে ভয় করো এবং আমাকে অনুসরণ করো [সূরা নূহ ৭১:৩]। অনুরূপভাবে অন্যান্য রাসূলগণেরও একই বক্তব্য।

বলা হবে: এর বহু দৃষ্টান্ত রয়েছে। যেমন তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই সালাত অশ্লীলতা ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে [সূরা আনকাবূত ২৯:৪৫]। অথচ অশ্লীলতা (ফাহশা) মন্দ কাজের (মুনকার) অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা, সদাচরণ এবং নিকটাত্মীয়কে দান করার নির্দেশ দেন; আর তিনি অশ্লীলতা, মন্দ কাজ ও সীমালঙ্ঘন (বাগী) করতে নিষেধ করেন [সূরা নাহল ১৬:৯০]। অথচ নিকটাত্মীয়কে দান করা ন্যায়পরায়ণতা ও সদাচরণের অন্তর্ভুক্ত, যেমন অশ্লীলতা ও সীমালঙ্ঘন মন্দ কাজের অন্তর্ভুক্ত।

অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: আর যারা কিতাবকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে এবং সালাত প্রতিষ্ঠা করে [সূরা আ'রাফ ৭:১৭০]। অথচ সালাত প্রতিষ্ঠা করা কিতাবকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করার অন্যতম শ্রেষ্ঠ অংশ। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: নিশ্চয়ই তারা কল্যাণকর কাজে দ্রুত অগ্রসর হতো এবং তারা আশা ও ভীতির সাথে আমাদের ডাকত [সূরা আম্বিয়া ২১:৯০]। অথচ তাদের আশা ও ভীতির সাথে আহ্বান করাও কল্যাণকর কাজের অন্তর্ভুক্ত। কুরআনে এর বহু দৃষ্টান্ত রয়েছে।

এই ধরনের (সংযোজন) কখনো এমন হয় যে, দুটির মধ্যে একটি অন্যটির অংশ হওয়া সত্ত্বেও, সেটিকে বিশেষভাবে উল্লেখ করার জন্য তার সাথে সংযুক্ত করা হয়। কারণ তা সাধারণ অর্থ এবং বিশেষ অর্থ উভয় দিক থেকেই কাম্য। আবার কখনো নামের অর্থগত তাৎপর্য এককভাবে উল্লেখ করা এবং অন্য কিছুর সাথে সংযুক্ত করে উল্লেখ করার কারণে ভিন্ন ভিন্ন হয়। যখন তা এককভাবে উল্লেখ করা হয়, তখন তা ব্যাপক অর্থ প্রকাশ করে; আর যখন অন্য কিছুর সাথে সংযুক্ত করা হয়, তখন তা বিশেষ অর্থ প্রকাশ করে। যেমন 'ফকীর' (দরিদ্র) ও 'মিসকীন' (অভাবী) নাম দুটির ক্ষেত্রে, যখন... [অসমাপ্ত]