ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৯

আত্মার জন্য। এবং তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, ফাহেশা কাজ (ঘোরতর অশ্লীলতা) পরিহার করা আত্মার পরিশুদ্ধির (যাকাতুন নুফূস) অংশ। আর আত্মার পরিশুদ্ধি ফাহেশা কাজ, যুলম (অবিচার), শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন), মিথ্যা এবং এ জাতীয় অন্যান্য সকল প্রকার মন্দ বিষয় দূর হওয়াকে অন্তর্ভুক্ত করে।

অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি পৃথিবীতে নেতৃত্ব (রিয়াসাহ) ও শ্রেষ্ঠত্ব (আল-উলুউ ফিল আরদ) কামনা করে, যারা তাকে এই কাজে সাহায্য করে, তাদের প্রতি তার অন্তর দাসতুল্য (রাকীক) হয়ে যায়। যদিও সে বাহ্যিকভাবে তাদের নেতা ও তাদের মধ্যে মান্যবর হয়, তবুও সে বাস্তবে তাদের কাছে প্রত্যাশা করে এবং তাদের ভয় করে। ফলে সে তাদের জন্য সম্পদ ও প্রশাসনিক পদ (উইলায়াত) ব্যয় করে এবং তাদের ক্ষমা করে দেয়, যাতে তারা তাকে মান্য করে ও সাহায্য করে।

সুতরাং, সে বাহ্যিকভাবে একজন মান্যবর নেতা (রঈস মুতা'), কিন্তু বাস্তবে সে তাদের অনুগত দাস ('আবদ মুতী')। আর বাস্তবতা হলো, উভয়ের মধ্যেই একে অপরের প্রতি দাসত্ব (উবূদিয়্যাহ) বিদ্যমান এবং উভয়েই আল্লাহর ইবাদতের মূল মর্ম (হাকীকাতু ইবাদাতিল্লাহ) পরিত্যাগকারী।

আর যখন তাদের এই সহযোগিতা পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের জন্য হয়, তখন তারা ফাহেশা কাজ অথবা রাহাজানিতে (পথ অবরোধে) পরস্পর সহযোগিতাকারীর সমতুল্য হয়ে যায়। সুতরাং, এই দুই ব্যক্তির প্রত্যেকেই তার সেই নফসানী প্রবৃত্তির কারণে, যা তাকে দাস বানিয়েছে ও গোলাম করেছে, অন্যের দ্বারাও দাসত্বে আবদ্ধ হয়।

অনুরূপভাবে, সম্পদ অন্বেষণকারীর ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। কারণ, এই সম্পদ তাকে দাস বানায় ও গোলাম করে। আর এই বিষয়গুলো দুই প্রকার: (এর মধ্যে এক প্রকার হলো) যা বান্দার জন্য প্রয়োজনীয়, যেমন তার খাদ্য, পানীয়, বাসস্থান, বিবাহের প্রয়োজন (মানকাহু) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

সুতরাং, এই ব্যক্তি তা আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা করে এবং তাঁর কাছেই এর আকাঙ্ক্ষা করে। ফলে সম্পদ তার কাছে এমন হয় যে, সে তা তার প্রয়োজনে ব্যবহার করে—যেমন তার আরোহণের গাধা, অথবা তার বসার বিছানা (বিসাত); বরং শৌচাগারের (আল-কানীফ) মতো, যেখানে সে তার প্রয়োজন সারে—এমনভাবে যে, সম্পদ তাকে দাস বানাতে পারে না, ফলে সে অতি লোভী (হালূ'আন) হয়ে যায় না।