ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৪

আল্লাহর দিকে (প্রয়োজনীয়তা) দু'টি দিক থেকে: ইবাদতের দিক থেকে, আর এটি হলো চূড়ান্ত কারণ (আল-ইল্লাতুল গাইয়্যাহ)। এবং ইসতিআনাহ (সাহায্য প্রার্থনা) ও তাওয়াক্কুলের (নির্ভরতা) দিক থেকে, আর এটি হলো কার্যকর কারণ (আল-ইল্লাতুল ফা'ইলিয়্যাহ)। সুতরাং, অন্তর তার রবের ইবাদত, তাঁর প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন (ইনাবাহ) ব্যতীত সংশোধিত হয় না, সফল হয় না, স্বাদ গ্রহণ করে না, আনন্দিত হয় না, পবিত্র হয় না, স্থির হয় না এবং প্রশান্তি লাভ করে না। এমনকি, যদি সে সৃষ্টিকুলের মধ্য থেকে এমন সবকিছু লাভ করে যা দ্বারা সে স্বাদ গ্রহণ করে, তবুও সে প্রশান্তি লাভ করবে না এবং স্থির হবে না।

কারণ তার মধ্যে তার রবের প্রতি একটি স্বকীয় অভাব (ফাক্বরুন যাতিয়্যুন) বিদ্যমান—এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, তিনিই তার মা'বুদ (উপাস্য), মাহবুব (প্রেমাস্পদ) এবং মাতলুব (কাম্য)। আর এর মাধ্যমেই সে আনন্দ, খুশি, স্বাদ, নেয়ামত, স্থিতি এবং প্রশান্তি লাভ করে। আর এটি তার জন্য আল্লাহর সাহায্য ছাড়া অর্জিত হয় না। আল্লাহ ছাড়া কেউ তাকে তা অর্জনে সক্ষম করতে পারে না। সুতরাং সে সর্বদা إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই) এর বাস্তবতার প্রতি মুখাপেক্ষী। কেননা, যদি তাকে তার পছন্দনীয়, কাম্য, আকাঙ্ক্ষিত ও উদ্দেশ্যকৃত বিষয়গুলো অর্জনে সাহায্য করা হয়, কিন্তু আল্লাহর ইবাদত তার জন্য অর্জিত না হয়—এমনভাবে যে, আল্লাহই হবেন তার উদ্দেশ্যের চূড়ান্ত লক্ষ্য (গাইয়াতু মুরাদিহি) এবং তার গন্তব্যের শেষ সীমা (নিহায়াতু মাক্বসূদিহি), এবং তিনিই হবেন তার প্রথম উদ্দেশ্যগত প্রেমাস্পদ (আল-মাহবুবু বিল-ক্বাসদিল আওওয়াল), আর আল্লাহ ছাড়া অন্য যা কিছু আছে, সে কেবল তাঁরই জন্য সেগুলোকে ভালোবাসে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুকে সে স্বয়ং তার সত্তার জন্য ভালোবাসে না—তাহলে, যখনই তার জন্য এটি অর্জিত না হবে, তখনই সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)-এর বাস্তবতা উপলব্ধি করতে পারেনি, আর সে তাওহীদ, দাসত্ব (উবুদিয়্যাহ) এবং ভালোবাসাকে বাস্তবায়ন করতে পারেনি।

আর সেই অনুপাতে তার মধ্যে ত্রুটি, দোষ, বরং কষ্ট, আফসোস এবং শাস্তি বিদ্যমান থাকবে। আর যদি সে এই কাম্য বস্তুর (আল্লাহর ইবাদত) জন্য চেষ্টা করে, কিন্তু তা অর্জনের ক্ষেত্রে আল্লাহর কাছে সাহায্যপ্রার্থী (মুসতাঈন), তাঁর ওপর নির্ভরশীল (মুতায়াক্কিল) এবং তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী না হয়, তবে তা তার জন্য অর্জিত হবে না। কেননা, আল্লাহ যা চান তাই হয়, আর যা তিনি চান না তা হয় না। সুতরাং, তিনি (বান্দা) আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষী—এই দৃষ্টিকোণ থেকে যে, তিনিই (আল্লাহ) কাম্য (আল-মাতলুব), প্রেমাস্পদ (আল-মাহবুব), উদ্দেশ্য (আল-মুরাদ) এবং উপাস্য (আল-মা'বুদ)।

এবং (পরবর্তী অংশ)...