ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৯৬

নিশ্চয়ই যার অন্তরে অণু পরিমাণ ঈমান থাকবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না।} সুতরাং তিনি অহংকারকে ঈমানের বিপরীত হিসেবে গণ্য করেছেন। কেননা অহংকার দাসত্বের (আল-উবুদিয়্যাহ) বাস্তবতার পরিপন্থী। যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আল্লাহ বলেন: মহত্ত্ব (আল-আযামাহ) আমার লুঙ্গি (ইযার) এবং অহংকারী শ্রেষ্ঠত্ব (আল-কিবরিয়া) আমার চাদর (রিদা)। যে ব্যক্তি এই দুটির কোনো একটি নিয়ে আমার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করবে, আমি তাকে শাস্তি দেবো। সুতরাং মহত্ত্ব (আল-আযামাহ) এবং অহংকারী শ্রেষ্ঠত্ব (আল-কিবরিয়া) হলো রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর আল-কিবরিয়া আল-আযামাহ (মহত্ত্ব) থেকে উচ্চতর; এই কারণেই তিনি এটিকে চাদরের (রিদা) মর্যাদায় রেখেছেন, যেমন তিনি মহত্ত্বকে লুঙ্গির (ইযার) মর্যাদায় রেখেছেন।

এই কারণেই সালাতসমূহ, আযান এবং ঈদসমূহের স্লোগান হলো তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা)। আর এটি (তাকবীর) উচ্চ স্থানসমূহে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), যেমন সাফা ও মারওয়াতে, এবং যখন কোনো ব্যক্তি কোনো উচ্চ মর্যাদায় আরোহণ করে অথবা কোনো চতুষ্পদ জন্তুর পিঠে আরোহণ করে, অথবা অনুরূপ ক্ষেত্রে। আর এর মাধ্যমেই আগুন নিভিয়ে দেওয়া হয়, যদিও তা বিশাল হয়। আর আযানের সময় শয়তান পালিয়ে যায়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমাদের রব বলেছেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেবো। নিশ্চয়ই যারা আমার ইবাদত থেকে অহংকার করে, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে।

আর যে ব্যক্তিই আল্লাহর ইবাদত থেকে অহংকার করে, সে অবশ্যই অন্য কারো ইবাদত করবে। কেননা মানুষ সংবেদনশীল (حَسَّاسٌ), যা ইরাদা (সংকল্প বা ইচ্ছা) দ্বারা চালিত হয়। আর সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: নামসমূহের মধ্যে সবচেয়ে সত্য হলো হারিস (Hārith) ও হাম্মাম (Hammām)। হারিস হলো উপার্জনকারী, কর্মসম্পাদনকারী (الْفَاعِلُ)। আর হাম্মাম হলো ‘আল-হাম্ম’ (চিন্তা বা সংকল্প) থেকে উদ্ভূত একটি অতিশয়কারী রূপ (فَعَّالٌ)। আর ‘আল-হাম্ম’ হলো ইরাদার (ইচ্ছার) প্রথম স্তর। সুতরাং মানুষের সর্বদা ইরাদা (ইচ্ছা) থাকে।

আর প্রতিটি ইরাদার জন্য অবশ্যই একটি কাঙ্ক্ষিত বস্তু (মুর‌আদ) থাকে, যার দিকে তা শেষ হয়। অতএব, প্রত্যেক বান্দার জন্য এমন একটি প্রিয় কাঙ্ক্ষিত বস্তু থাকা আবশ্যক, যা তার ভালোবাসা ও ইরাদার চূড়ান্ত গন্তব্য। সুতরাং যার মা'বুদ (উপাস্য) এবং ভালোবাসা ও ইরাদার চূড়ান্ত গন্তব্য আল্লাহ নন, বরং সে তা থেকে অহংকার করে, তার জন্য অবশ্যই একটি প্রিয় কাঙ্ক্ষিত বস্তু (মুর‌আদ) থাকবে।