ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৬

আনন্দও নয়, দুঃখও নয়। ঈমানের মিষ্টতা, যা এর মাধ্যমে প্রাপ্ত لذ্জত ও আনন্দকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা একজন প্রাপ্ত মুমিন ঈমানের মিষ্টতা হিসেবে লাভ করে— তা বান্দার আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার পূর্ণতাকে অনুসরণ করে। আর তা তিনটি বিষয়ের মাধ্যমে সাধিত হয়: এই ভালোবাসার পূর্ণতা সাধন, এর শাখা-প্রশাখা বিস্তার এবং এর বিপরীতকে প্রতিহত করা।

`এর পূর্ণতা সাধন` হলো— আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হবেন; কেননা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসার ক্ষেত্রে কেবল ভালোবাসার মূল ভিত্তিই যথেষ্ট নয়, বরং অবশ্যই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হতে হবে, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে।

আর `এর শাখা-প্রশাখা বিস্তার` হলো— সে কোনো ব্যক্তিকে ভালোবাসবে, কিন্তু কেবল আল্লাহর জন্যই তাকে ভালোবাসবে।

আর `এর বিপরীতকে প্রতিহত করা` হলো— সে ঈমানের বিপরীতকে (কুফরকে) আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়ার চেয়েও অধিক ঘৃণা করবে।

সুতরাং, যখন রাসূল ও মুমিনদের প্রতি ভালোবাসা আল্লাহর ভালোবাসারই অংশ, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই মুমিনদের ভালোবাসতেন যাদেরকে আল্লাহ ভালোবাসেন; কারণ তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ এবং আল্লাহর পছন্দনীয় বস্তুকে ভালোবাসা ও আল্লাহর অপছন্দনীয় বস্তুকে ঘৃণা করার ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে সবচেয়ে যোগ্য।

আর `খুল্লাহ` (গভীরতম বন্ধুত্ব)-তে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো কোনো অংশ নেই। বরং তিনি বলেছেন: যদি আমি দুনিয়াবাসীর মধ্য থেকে কাউকে খলীল (গভীরতম বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবূ বকরকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। এর মাধ্যমে সাধারণ ভালোবাসার (মুত্বলাকুল মাহাব্বাহ) উপর খুল্লাহর উচ্চতর মর্যাদা জানা যায়।

আর (উদ্দেশ্য) হলো— এই যে `খুল্লাহ` এবং `আল্লাহর জন্য ভালোবাসা` হলো তাঁর দাসত্বের (উবুদিয়্যাহর) বাস্তবায়ন। আর যারা এই বিষয়ে ভুল করে, তারা কেবল এই কারণে ভুল করে যে তারা ধারণা করে যে দাসত্ব (আল-উবুদিয়্যাহ) হলো নিছক লাঞ্ছনা (যিল্লত)।