ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৭

এবং কেবলই বিনয় (খুদ্বূ'), যার সাথে কোনো ভালোবাসা নেই; অথবা ভালোবাসা এমন যে, তাতে প্রবৃত্তির (আহওয়া) ক্ষেত্রে এক ধরনের শিথিলতা (ইনবিসাত) বিদ্যমান, অথবা এমন লাঞ্ছনা (ইযলাল) যা রুবুবিয়্যাহ (আল্লাহর প্রভুত্ব) ধারণ করতে পারে না।

এই কারণেই যুন-নূন (ধি-নূন) থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁর নিকট ভালোবাসার মাসআলা (সমস্যা) নিয়ে আলোচনা হচ্ছিল। তখন তিনি বললেন: তোমরা এই মাসআলা নিয়ে আলোচনা করা থেকে বিরত থাকো, যেন নফস (আত্মা) তা শুনে এর দাবিদার না হয়ে যায়। আর আহলুল মা'রিফাহ (আধ্যাত্মিক জ্ঞানসম্পন্ন) ও আহলুল ইলম (ধর্মীয় জ্ঞানসম্পন্ন) ব্যক্তিদের মধ্যে যারা অপছন্দ করেছেন, তারা এমন লোকদের মজলিসে বসতে অপছন্দ করেছেন যারা খাশিয়াহ (আল্লাহর ভয়) ব্যতিরেকে ভালোবাসার বিষয়ে অতিরিক্ত কথা বলে।

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) মধ্যে যারা বলেছেন, তারা বলেছেন: যে ব্যক্তি কেবল ভালোবাসা (হুব্ব) দ্বারা আল্লাহর ইবাদত করে, সে যিন্দীক (ধর্মদ্রোহী)। আর যে ব্যক্তি কেবল আশা (রাজা) দ্বারা তাঁর ইবাদত করে, সে মুরজিঈ (মুরজিয়া মতাবলম্বী)। আর যে ব্যক্তি কেবল ভয় (খাওফ) দ্বারা তাঁর ইবাদত করে, সে হারূরী (খারেজিদের একটি শাখা)। আর যে ব্যক্তি ভালোবাসা, ভয় ও আশা—এই তিনটির মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করে, সে-ই মুমিন ও মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী)।

এই কারণেই পরবর্তী যুগের (মুসতা'আখিরীন) মধ্যে এমন লোক পাওয়া যায় যারা ভালোবাসার দাবিতে অতিরিক্ত শিথিলতা দেখিয়েছে, এমনকি তা তাদেরকে এক ধরনের মূর্খতা/অহংকার (রুঊনাহ) এবং এমন দাবির দিকে নিয়ে গেছে যা 'উবূদিয়্যাহর (দাসত্বের) পরিপন্থী এবং বান্দাকে এমন রুবুবিয়্যাহর (প্রভুত্বের) এক প্রকারের মধ্যে প্রবেশ করিয়ে দেয় যা কেবল আল্লাহর জন্যই শোভনীয়। তাদের কেউ কেউ এমন সব দাবি করে যা নবী-রাসূলদের সীমা অতিক্রম করে যায়, অথবা তারা আল্লাহর কাছে এমন কিছু প্রার্থনা করে যা—কোনোভাবেই—কেবল আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য উপযুক্ত নয়, এমনকি নবী-রাসূলদের জন্যও উপযুক্ত নয়।

এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে বহু শায়খ (আধ্যাত্মিক নেতা) পদস্খলিত হয়েছেন। এর কারণ হলো সেই 'উবূদিয়্যাহর (দাসত্বের) বাস্তবায়নে দুর্বলতা, যা রাসূলগণ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং যা তাঁরা নিয়ে আসা আদেশ (আমর) ও নিষেধ (নাহী) দ্বারা সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে। বরং সেই 'আকলের (বুদ্ধির) দুর্বলতা, যার মাধ্যমে বান্দা তার প্রকৃত স্বরূপ জানতে পারে। যখন 'আকল দুর্বল হয় এবং দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান কমে যায়, আর নফসের মধ্যে ভালোবাসা বিদ্যমান থাকে, তখন নফস তার নির্বুদ্ধিতা (হুমক) সহকারে তাতে শিথিলতা প্রদর্শন করে। যেমন মানুষ তার নির্বুদ্ধিতা ও অজ্ঞতা সত্ত্বেও মানুষের ভালোবাসায় শিথিলতা দেখায় এবং বলে: "আমি তো মুহিব্ব (প্রেমিক), সুতরাং আমি যা করি—তাতে বাড়াবাড়ি (উদওয়ান) ও অজ্ঞতা (জাহল) বিদ্যমান থাকলেও—তার জন্য আমাকে পাকড়াও করা হবে না।" এই হলো...