ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২০৮

এটি মূল ভ্রষ্টতা (গোমরাহী), যা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের এই উক্তির অনুরূপ: আমরা আল্লাহর সন্তান এবং তাঁর প্রিয়জন। আল্লাহ তাআলা বলেন: বলো, তবে কেন তিনি তোমাদের পাপের কারণে তোমাদেরকে শাস্তি দেন? বরং তোমরাও তাঁর সৃষ্টিকুলের অন্তর্ভুক্ত মানুষ। তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেন। [সূরা আল-মায়েদা: ১৮]

কেননা, তাদের পাপের কারণে তাদেরকে তাঁর শাস্তি প্রদান করা এটাই প্রমাণ করে যে তারা প্রিয়জন নয় এবং পুত্রত্বের সম্পর্কের মাধ্যমে তাঁর সাথে সম্পর্কিতও নয়; বরং এটি প্রমাণ করে যে তারা তাঁর সৃষ্ট ও তাঁর রুবুবিয়াতের অধীন (মখরুব)।

সুতরাং, আল্লাহ যাকে ভালোবাসেন, তাকে তিনি সেই কাজে নিযুক্ত করেন যা তিনি ভালোবাসেন। তাঁর প্রিয়জন (মাহবুব) এমন কিছু করে না যা হক (আল্লাহ) ঘৃণা করেন এবং যা কুফর, ফাসিকী (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) ও অবাধ্যতার অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় তিনি অসন্তুষ্ট হন। আর যে ব্যক্তি কবীরা গুনাহ (গুরুতর পাপ) করে এবং তাতে জিদ ধরে থাকে (অটল থাকে) এবং তা থেকে তাওবা না করে, আল্লাহ তার সেই কাজকে ঘৃণা করেন; যেমন তিনি তার কৃত ভালো কাজকে ভালোবাসেন। কেননা বান্দার প্রতি তাঁর ভালোবাসা তার ঈমান ও তাকওয়ার পরিমাণ অনুযায়ী হয়ে থাকে।

আর যে ব্যক্তি এই ধারণা করে যে, আল্লাহ তাকে ভালোবাসেন বলে পাপের উপর জিদ ধরে থাকা সত্ত্বেও পাপ তার কোনো ক্ষতি করবে না, সে এমন ব্যক্তির অবস্থানে রয়েছে যে দাবি করে—তার মেজাজ (প্রকৃতি) সুস্থ থাকার কারণে বিষ সেবন করা সত্ত্বেও এবং তা নিয়মিত গ্রহণ করা ও তার চিকিৎসা না করা সত্ত্বেও বিষ তার কোনো ক্ষতি করবে না।

যদি এই নির্বোধ ব্যক্তিটি আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাঁর নবীগণের যে সকল ঘটনা বর্ণনা করেছেন, আর তাদের জীবনে তাওবা ও ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) যা ঘটেছিল, এবং তাদের অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে তাদের পরিশুদ্ধি ও পবিত্রতার জন্য যে সকল প্রকার বিপদাপদ তাদের উপর এসেছিল—তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করত, তবে সে বুঝতে পারত যে পাপ তার কর্তাদের জন্য কতটা ক্ষতিকর, যদিও সে মানুষের মধ্যে সর্বোচ্চ মর্যাদার অধিকারী হোক না কেন।

কেননা, কোনো সৃষ্ট বস্তুর প্রতি ভালোবাসাকারী ব্যক্তি যদি তার কল্যাণ সম্পর্কে অবগত না হয় এবং তা কামনা না করে; বরং ভালোবাসার দাবি অনুযায়ী কাজ করে—যদিও তা অজ্ঞতা ও জুলুমের ভিত্তিতে হয়—তবে তা সেই প্রিয়জনের জন্য ঘৃণার কারণ হয় এবং তার থেকে দূরে সরে যাওয়ার কারণ হয়; এমনকি তার শাস্তিরও কারণ হয়।