Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১
খণ্ড ১০
মূল আরবি
وَأَيْضًا التَّوَكُّلُ مِنْ الْأُمُورِ الدِّينِيَّةِ الَّتِي لَا تَتِمُّ الْوَاجِبَاتُ والمستحبات إلَّا بِهَا وَالزَّاهِدُ فِيهَا زَاهِدٌ فِيمَا يُحِبُّهُ اللَّهُ وَيَأْمُرُ بِهِ وَيَرْضَاهُ.
وَ ` الزُّهْدُ الْمَشْرُوعُ ` هُوَ تَرْكُ الرَّغْبَةِ فِيمَا لَا يَنْفَعُ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ وَهُوَ فُضُولُ الْمُبَاحِ الَّتِي لَا يُسْتَعَانُ بِهَا عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ كَمَا أَنَّ ` الْوَرَعَ الْمَشْرُوعَ ` هُوَ تَرْكُ مَا قَدْ يَضُرُّ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ وَهُوَ تَرْكُ الْمُحَرَّمَاتِ وَالشُّبُهَاتِ الَّتِي لَا يَسْتَلْزِمُ تَرْكُهَا تَرْكَ مَا فِعْلُهُ أَرْجَحُ مِنْهَا كَالْوَاجِبَاتِ فَأَمَّا مَا يَنْفَعُ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ بِنَفْسِهِ أَوْ يُعِينُ عَلَى مَا يَنْفَعُ فِي الدَّارِ الْآخِرَةِ فَالزُّهْدُ فِيهِ لَيْسَ مِنْ الدِّينِ بَلْ صَاحِبُهُ دَاخِلٌ فِي قَوْله تَعَالَى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
كَمَا أَنَّ الِاشْتِغَالَ بِفُضُولِ الْمُبَاحَاتِ هُوَ ضِدُّ الزُّهْدِ الْمَشْرُوعِ فَإِنْ اشْتَغَلَ بِهَا عَنْ فِعْلِ وَاجِبٍ أَوْ [تَرْكِ] (1) مُحَرَّمٍ كَانَ عَاصِيًا وَإِلَّا كَانَ مَنْقُوصًا عَنْ دَرَجَةِ الْمُقَرَّبِينَ إلَى دَرَجَةِ الْمُقْتَصِدِينَ.
وَأَيْضًا فَإِنَّ التَّوَكُّلَ هُوَ مَحْبُوبٌ لِلَّهِ مُرْضٍ لَهُ مَأْمُورٌ بِهِ دَائِمًا وَمَا كَانَ مَحْبُوبًا لِلَّهِ مُرْضِيًا لَهُ مَأْمُورًا بِهِ دَائِمًا لَا يَكُونُ مِنْ فِعْلِ الْمُقْتَصِدِينَ دُونَ الْمُقَرَّبِينَ فَهَذِهِ ثَلَاثَةُ أَجْوِبَةٍ عَنْ قَوْلِهِمْ: الْمُتَوَكِّلُ يَطْلُبُ حُظُوظَهُ. وَأَمَّا قَوْلُهُمْ إنَّ الْأُمُورَ قَدْ فُرِغَ مِنْهَا فَهَذَا نَظِيرُ مَا قَالَهُ بَعْضُهُمْ فِي الدُّعَاءِ أَنَّهُ لَا حَاجَةَ إلَيْهِ لِأَنَّ الْمَطْلُوبَ إنْ كَانَ مُقَدَّرًا فَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ
_________
Q (1) في المطبوع: فعل
أسامة بن الزهراء - منسق الكتاب للشاملة
বাংলা অনুবাদ
আরও, তাওহীদ (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) হলো সেই দ্বীনি বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত, যা ছাড়া ওয়াজিব ও মুস্তাহাব আমলসমূহ পূর্ণতা লাভ করে না। আর যে ব্যক্তি এতে বৈরাগ্য দেখায়, সে তাতে বৈরাগ্য দেখায় যা আল্লাহ ভালোবাসেন, আদেশ করেন এবং যাতে সন্তুষ্ট হন।
আর `শরীয়তসম্মত যুহদ` (বৈরাগ্য) হলো সেই সব বিষয়ে আগ্রহ ত্যাগ করা যা আখিরাতে কোনো উপকারে আসে না। আর তা হলো অতিরিক্ত মুবাহ (বৈধ) বিষয়াদি, যা দ্বারা আল্লাহর আনুগত্যে সাহায্য নেওয়া যায় না।
যেমন, `শরীয়তসম্মত ওয়ারআ’` (পরহেজগারিতা) হলো সেই সব বিষয় ত্যাগ করা যা আখিরাতে ক্ষতি করতে পারে। আর তা হলো হারাম ও সন্দেহজনক বিষয়াদি ত্যাগ করা, যার বর্জন এমন কিছু বর্জন আবশ্যক করে না, যার কাজ করা তার চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ, যেমন ওয়াজিবসমূহ।
কিন্তু যা আখিরাতে স্বয়ং উপকারে আসে অথবা আখিরাতে উপকারে আসে এমন বিষয়ে সাহায্য করে, তাতে যুহদ অবলম্বন করা দ্বীনের অংশ নয়। বরং এর অধিকারী আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: হে মুমিনগণ, আল্লাহ তোমাদের জন্য যে পবিত্র বস্তু হালাল করেছেন, তা হারাম করো না এবং সীমা লঙ্ঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ সীমা লঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না।
যেমন, অতিরিক্ত মুবাহ বিষয়াদিতে ব্যস্ত থাকা শরীয়তসম্মত যুহদের বিপরীত। যদি সে এর কারণে কোনো ওয়াজিব কাজ করা থেকে বিরত থাকে অথবা [বর্জন] (১) কোনো হারাম কাজ থেকে বিরত থাকে, তবে সে পাপী হবে। অন্যথায়, সে মুকাররাবীন (আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্ত) এর স্তর থেকে মুকতাসিদীন (মধ্যমপন্থী) এর স্তরে নেমে যাবে।
আরও, তাওহীদ (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) আল্লাহর কাছে প্রিয়, তাঁর সন্তুষ্টির কারণ এবং সর্বদা এর আদেশ দেওয়া হয়েছে। আর যা আল্লাহর কাছে প্রিয়, তাঁর সন্তুষ্টির কারণ এবং সর্বদা এর আদেশ দেওয়া হয়েছে, তা কেবল মুকাররাবীনদের বাদ দিয়ে মুকতাসিদীনদের আমল হতে পারে না।
সুতরাং, তাদের এই উক্তির জবাবে এই তিনটি উত্তর দেওয়া হলো: মুতাওয়াক্কিল (আল্লাহর উপর নির্ভরকারী) তার নিজের অংশ (সুবিধা) চায়।
আর তাদের এই উক্তি সম্পর্কে যে, সকল বিষয় চূড়ান্ত হয়ে গেছে (তাকদীর নির্ধারিত), এটি তাদের সেই কথার অনুরূপ যা কেউ কেউ দু'আ (আহ্বান) সম্পর্কে বলেছে যে, এর কোনো প্রয়োজন নেই। কারণ, যা চাওয়া হচ্ছে তা যদি তাকদীরে নির্ধারিত থাকে, তবে এর কোনো প্রয়োজন নেই। আর যদি না থাকে...
_________
(১) মুদ্রিত সংস্করণে: فعل (কাজ করা)
উসামা ইবন আয-যাহরা—শামেলা-এর জন্য কিতাবের সমন্বয়কারী।
