ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২

(যদি সবকিছু) পূর্বনির্ধারিত হয়, তবে দু'আ কোনো উপকার দেবে না। আর এই মতটি শরীয়তের দৃষ্টিতে এবং যুক্তির (আকল) দৃষ্টিতে সবচেয়ে ভ্রান্ত মতগুলোর অন্যতম। অনুরূপভাবে, যারা বলে: তাওয়াক্কুল (আল্লাহর ওপর নির্ভরতা) এবং দু'আর মাধ্যমে কোনো কল্যাণ আনা যায় না এবং কোনো ক্ষতি দূর করা যায় না; বরং তা কেবলই (মাহয) ইবাদত—তাদের এই মতও (ভ্রান্ত)।

এবং তাওয়াক্কুলের বাস্তবতা হলো নিছক (মাহয) তাফভীযের (আল্লাহর কাছে পূর্ণ সমর্পণের) বাস্তবতার সমতুল্য। যদিও মাশায়েখদের একটি দল এই কথা বলেছেন, তবে এটিও ভুল। অনুরূপভাবে, যারা বলে: নিশ্চয় দু'আ কেবলই (মাহয) ইবাদত—তাদের এই মতও (ভ্রান্ত)।

এই সকল মত এবং এর অনুরূপ মতগুলোর মূল ভিত্তি একটিই: আর তা হলো, এরা ধারণা করেছে যে, বিষয়াদি পূর্বনির্ধারিত ও মীমাংসিত হওয়ার কারণে তা বান্দার পক্ষ থেকে সংঘটিত হওয়া পূর্বনির্ধারিত কারণসমূহের ওপর নির্ভরশীল হওয়াকে বাধা দেয়। অথচ তারা জানে না যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বিষয়াদি নির্ধারণ করেন এবং সেগুলোকে মীমাংসিত করেন সেই কারণসমূহের মাধ্যমে, যেগুলোর সাথে তিনি সেগুলোকে সম্পর্কযুক্ত করেছেন—তা বান্দাদের কর্মসমূহ হোক বা তাদের কর্ম বহির্ভূত বিষয়াদি। এই কারণেই তাদের মতের পূর্ণ অনুসরণ সম্পূর্ণরূপে আমল (কর্ম) বাতিল করে দেওয়াকে আবশ্যক করে তোলে।

আর এই মূলনীতি সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামকে বহুবার জিজ্ঞাসা করা হয়েছে এবং তিনি এর উত্তর দিয়েছেন। যেমন সহীহাইন-এ ইমরান ইবনে হুসাইন (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! জান্নাতবাসীদের কি জাহান্নামবাসীদের থেকে আলাদা করে জানা আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তারা বললেন: তাহলে আমল কিসের জন্য? তিনি বললেন: প্রত্যেকেই তার জন্য যা সৃষ্টি করা হয়েছে, সেদিকে সহজ করে দেওয়া হয়েছে।

এবং সহীহাইন-এ আলী ইবনে আবি তালিব (রাঃ) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা একটি জানাযায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ছিলাম। তিনি বসলেন এবং তাঁর সাথে একটি ছড়ি ছিল। তিনি ছড়ি দিয়ে মাটিতে আঘাত করছিলেন (বা আঁচড় কাটছিলেন)। অতঃপর তিনি মাথা তুললেন এবং বললেন: এমন কোনো সৃষ্ট আত্মা নেই, যার স্থান জাহান্নাম অথবা জান্নাতে লেখা হয়নি; এবং তাকে হয় দুর্ভাগা (শাক্বিয়্যাহ) অথবা সৌভাগ্যবান (সা'ঈদাহ) হিসেবে লেখা হয়নি। তিনি বললেন: