ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১২

তারা আল্লাহ যা পছন্দ করেন, তার অনুসরণ করেনি; বরং তারা এমন কিছুর অনুসরণ করেছে যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করেছে এবং তারা তাঁর সন্তুষ্টিকে অপছন্দ করেছে। ফলে তিনি তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল (আহবাত) করে দিয়েছেন। আর আল্লাহ কাফিরদেরকে ঘৃণা করেন (ইউবগিদু), তাদের প্রতি ক্রোধ পোষণ করেন (ইয়ামকুতুহুম) এবং তাদের অভিশাপ দেন (ইয়াল'আনুহুম)।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকেই ভালোবাসেন যে তাঁকে ভালোবাসে। এটা সম্ভব নয় যে বান্দা আল্লাহর প্রতি মহব্বত পোষণ করবে, অথচ আল্লাহ তাআলা তাকে মহব্বত করবেন না। বরং বান্দা তার রবের প্রতি যে পরিমাণ মহব্বত (ভালোবাসা) পোষণ করে, আল্লাহর মহব্বতও তার জন্য সেই পরিমাণেই হয়; যদিও বান্দার প্রতি আল্লাহর প্রতিদান (জাযা) আরও মহত্তর।

যেমন সহীহ ইলাহী হাদীসে (হাদীসে কুদসী) আল্লাহ তাআলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যে আমার দিকে এক বিঘত (শিবর) এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে এক হাত (যিরা') এগিয়ে যাই। আর যে আমার দিকে এক হাত এগিয়ে আসে, আমি তার দিকে এক বাহু (বা'আ) এগিয়ে যাই। আর যে হেঁটে আমার কাছে আসে, আমি দ্রুত পায়ে (হারওয়ালাহ) তার কাছে যাই।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা খবর দিয়েছেন যে তিনি মুত্তাকীনদের (আল্লাহভীরুদের), মুহসিনীনদের (সৎকর্মশীলদের) এবং সাবিরীনদের (ধৈর্যশীলদের) ভালোবাসেন। আর তিনি তাওবাকারীদের (তাওয়াবীন) এবং পবিত্রতা অর্জনকারীদের (মুতাতাহহিরীন) ভালোবাসেন। বরং তিনি তাকেই ভালোবাসেন যে ওয়াজিব (ফরয) ও মুস্তাহাব (নফল) হিসেবে তাঁর আদিষ্ট কাজগুলো সম্পাদন করে, যেমন সহীহ হাদীসে রয়েছে: আমার বান্দা নওয়াফিলের (নফল ইবাদতসমূহের) মাধ্যমে আমার নৈকট্য অর্জন করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি তার সেই শ্রবণশক্তি হয়ে যাই যা দিয়ে সে শোনে, এবং তার সেই দৃষ্টিশক্তি হয়ে যাই যা দিয়ে সে দেখে। হাদীসটি।

আর বহু ভুলকারী (আল-মুখতিঈন), যারা 'যুহদ ও ইবাদত'-এর ক্ষেত্রে কিছু শায়খের অনুসরণ করেছে, তারা সেই ভুলের কিছু অংশে পতিত হয়েছে যাতে নাসারারা (খ্রিস্টানরা) পতিত হয়েছিল: আল্লাহর প্রতি মহব্বতের দাবি করা সত্ত্বেও তাঁর শরীয়তের বিরোধিতা করা এবং তাঁর পথে মুজাহাদা (সংগ্রাম) ত্যাগ করা এবং অনুরূপ বিষয়াদি। আর তারা সেই দীনের ক্ষেত্রে, যার মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে চায়, এমন কিছুর উপর নির্ভর করে যা নাসারারা অবলম্বন করেছিল—যেমন আল-কালাম আল-মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট বা দ্ব্যর্থবোধক বক্তব্য) এবং এমন সব হিকায়াত (বর্ণনা/গল্প) যার বক্তার সত্যতা জানা যায় না।

আর যদি বক্তা সত্যও বলে থাকে, তবুও সেই বক্তা মাসুম (নিষ্পাপ) নয়। ফলে তারা তাদের অনুসরণীয়দেরকে তাদের জন্য দীন প্রবর্তনকারী (শারী'ঈন/আইনদাতা) বানিয়ে নেয়, যেমন নাসারারা তাদের ক্বিসসীস (পাদ্রী) ও রুহবানদেরকে (সন্ন্যাসীদেরকে) দীন প্রবর্তনকারী বানিয়েছিল।