Majmu al-Fatawa

ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৩

খণ্ড ১০

খণ্ড ১০

মূল আরবি

لَهُمْ دِينًا ثُمَّ إنَّهُمْ يَنْتَقِصُونَ الْعُبُودِيَّةَ وَيَدَّعُونَ أَنَّ الْخَاصَّةَ يَتَعَدَّوْنَهَا كَمَا يَدَّعِي النَّصَارَى فِي الْمَسِيحِ وَيُثْبِتُونَ لِلْخَاصَّةِ مِنْ الْمُشَارَكَةِ فِي اللَّهِ مِنْ جِنْسِ مَا تُثْبِتُهُ النَّصَارَى فِي الْمَسِيحِ وَأُمِّهِ. إلَى أَنْوَاعٍ أُخَرَ يَطُولُ شَرْحُهَا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ. وَإِنَّمَا دِينُ الْحَقِّ هُوَ تَحْقِيقُ الْعُبُودِيَّةِ لِلَّهِ بِكُلِّ وَجْهٍ وَهُوَ تَحْقِيقُ مَحَبَّةِ اللَّهِ بِكُلِّ دَرَجَةٍ وَبِقَدْرِ تَكْمِيلِ الْعُبُودِيَّةِ تَكْمُلُ مَحَبَّةُ الْعَبْدِ لِرَبِّهِ وَتَكْمُلُ مَحَبَّةُ الرَّبِّ لِعَبْدِهِ وَبِقَدْرِ نَقْصِ هَذَا يَكُونُ نَقْصُ هَذَا؛ وَكُلَّمَا كَانَ فِي الْقَلْبِ حُبٌّ لِغَيْرِ اللَّهِ كَانَتْ فِيهِ عُبُودِيَّةٌ لِغَيْرِ اللَّهِ بِحَسَبِ ذَلِكَ وَكُلَّمَا كَانَ فِيهِ عُبُودِيَّةٌ لِغَيْرِ اللَّهِ كَانَ فِيهِ حُبٌّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِحَسَبِ ذَلِكَ وَكُلُّ مَحَبَّةٍ لَا تَكُونُ لِلَّهِ فَهِيَ بَاطِلَةٌ وَكُلُّ عَمَلٍ لَا يُرَادُ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ.

فَالدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ مَلْعُونٌ مَا فِيهَا إلَّا مَا كَانَ لِلَّهِ وَلَا يَكُونُ لِلَّهِ إلَّا مَا أَحَبَّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَهُوَ الْمَشْرُوعُ. فَكُلُّ عَمَلٍ أُرِيدَ بِهِ غَيْرُ اللَّهِ لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ وَكُلُّ عَمَلٍ لَا يُوَافِقُ شَرْعَ اللَّهِ لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ بَلْ لَا يَكُونُ لِلَّهِ إلَّا مَا جَمَعَ الْوَصْفَيْنِ: أَنْ يَكُونَ لِلَّهِ وَأَنْ يَكُونَ مُوَافِقًا لِمَحَبَّةِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَهُوَ الْوَاجِبُ وَالْمُسْتَحَبُّ. كَمَا قَالَ: فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا فَلَا بُدَّ مِنْ الْعَمَلِ الصَّالِحِ وَهُوَ الْوَاجِبُ وَالْمُسْتَحَبُّ وَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ خَالِصًا لِوَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى كَمَا قَالَ تَعَالَى: بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ .

وَقَالَ

বাংলা অনুবাদ

তাদের জন্য ধর্ম। অতঃপর তারা দাসত্বকে (আল-উবুদিয়্যাহ) খাটো করে এবং দাবি করে যে খাস (বিশেষ) ব্যক্তিরা তা অতিক্রম করে যায়, যেমন নাসারারা (খ্রিস্টানরা) মাসীহের (ঈসা আ.) ক্ষেত্রে দাবি করে। আর তারা খাস ব্যক্তিদের জন্য আল্লাহর সাথে এমন অংশীদারিত্ব প্রমাণ করে, যেমন নাসারারা মাসীহ ও তাঁর মাতার ক্ষেত্রে প্রমাণ করে। অন্যান্য আরও প্রকারভেদ রয়েছে, যার ব্যাখ্যা এই স্থানে দীর্ঘ হবে।

আর নিশ্চয়ই সত্য ধর্ম হলো সর্বতোভাবে আল্লাহর জন্য দাসত্ব (আল-উবুদিয়্যাহ) বাস্তবায়ন করা এবং প্রতিটি স্তরে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা বাস্তবায়ন করা। আর দাসত্বের পূর্ণতার পরিমাণ অনুযায়ী বান্দার তার রবের প্রতি ভালোবাসা পূর্ণ হয় এবং রবের তাঁর বান্দার প্রতি ভালোবাসা পূর্ণ হয়। আর এর ঘাটতির পরিমাণ অনুযায়ী ওটারও ঘাটতি হয়।

আর যখনই অন্তরে আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর প্রতি ভালোবাসা থাকে, সেই অনুপাতে তাতে আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর প্রতি দাসত্বও থাকে। আর যখনই তাতে আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর প্রতি দাসত্ব থাকে, সেই অনুপাতে তাতে আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর প্রতি ভালোবাসাও থাকে। আর যে ভালোবাসা আল্লাহর জন্য নয়, তা বাতিল। আর যে কাজ দ্বারা আল্লাহর সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য নয়, তা বাতিল।

সুতরাং দুনিয়া অভিশপ্ত, আর তাতে যা কিছু আছে, তা-ও অভিশপ্ত—তবে যা আল্লাহর জন্য। আর আল্লাহর জন্য কেবল সেটাই হয়, যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন, আর সেটাই হলো শরীয়তসম্মত (আল-মাশরূ')।

সুতরাং যে কাজ দ্বারা আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু উদ্দেশ্য করা হয়, তা আল্লাহর জন্য হয় না। আর যে কাজ আল্লাহর শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, তা আল্লাহর জন্য হয় না। বরং আল্লাহর জন্য কেবল সেটাই হয়, যা দুটি গুণকে একত্রিত করে: (১) তা আল্লাহর জন্য হতে হবে এবং (২) তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসার (পছন্দের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে। আর এটাই হলো ওয়াজিব (অবশ্যপালনীয়) ও মুস্তাহাব (পছন্দনীয়)।

যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا [সূরা আল-কাহফ ১৮:১১০]।

সুতরাং সৎকর্ম (আল-আমালুস সালিহ) অপরিহার্য, আর সেটাই হলো ওয়াজিব ও মুস্তাহাব। আর তা অবশ্যই আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একনিষ্ঠ হতে হবে, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ [সূরা আল-বাকারা ২:১১২]।

আর তিনি বলেছেন: