ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৭

তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করা, অন্যথায় সে মুশরিক হবে। আল্লাহ তাআলা বলেন: সুতরাং তুমি একনিষ্ঠভাবে (হান্ফী) দীন-এর দিকে তোমার মুখ ফিরাও—আল্লাহর প্রকৃতি (ফিতরাত), যার উপর তিনি মানুষকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহর সৃষ্টির কোনো পরিবর্তন নেই। এটাই সুপ্রতিষ্ঠিত দীন। কিন্তু অধিকাংশ মানুষ জানে না তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: প্রত্যেক দল তাদের কাছে যা আছে তা নিয়েই আনন্দিত।

আল্লাহ সুবহানাহু ইবরাহীম ও ইবরাহীমের বংশধরকে (আলে ইবরাহীম) এই সকল একনিষ্ঠ (আল-হুনাফা) ও মুখলিসীনদের জন্য ইমাম (নেতা) বানিয়েছেন, যারা আল্লাহর মহব্বত ও ইবাদতের অধিকারী এবং তাঁর জন্য দীনকে একনিষ্ঠভাবে (ইখলাস) নিবেদনকারী; যেমন তিনি ফিরআউন ও ফিরআউনের বংশধরকে তাদের প্রবৃত্তির অনুসারী মুশরিকদের ইমাম বানিয়েছেন।

আল্লাহ তাআলা ইবরাহীম সম্পর্কে বলেন: আর আমরা তাকে ইসহাক ও অতিরিক্ত হিসেবে ইয়াকুব দান করলাম এবং তাদের প্রত্যেককে আমরা সৎকর্মশীল বানালাম। আর আমরা তাদেরকে ইমাম (নেতা) বানালাম, যারা আমাদের নির্দেশে পথপ্রদর্শন করত। আর আমরা তাদের প্রতি ওহী করলাম সৎকাজ করার, সালাত কায়েম করার এবং যাকাত প্রদান করার। আর তারা ছিল আমাদেরই ইবাদতকারী।

আর তিনি ফিরআউন ও তার কওম সম্পর্কে বলেন: আর আমরা তাদেরকে এমন ইমাম (নেতা) বানালাম, যারা জাহান্নামের দিকে আহ্বান করত। আর কিয়ামতের দিন তারা কোনো সাহায্য পাবে না। আর এই দুনিয়ায় আমরা তাদের পিছনে অভিশাপ লাগিয়ে দিয়েছি এবং কিয়ামতের দিন তারা হবে ঘৃণিতদের অন্তর্ভুক্ত।

এই কারণেই ফিরআউনের অনুসারীরা প্রথমে এমন অবস্থায় উপনীত হয় যে, তারা আল্লাহ যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন, আর আল্লাহ যা নির্ধারণ করেছেন ও ফায়সালা দিয়েছেন (তাকদীর), তার মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না; বরং তারা কেবল ব্যাপক ও নিরঙ্কুশ মাশীআহ (ইচ্ছা)-এর দিকেই দৃষ্টি দেয়। অতঃপর শেষ পর্যন্ত তারা সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক) ও সৃষ্টি (আল-মাখলুক)-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য করে না, বরং তারা এর অস্তিত্বকে তার অস্তিত্ব বলে গণ্য করে। [আর তাদের মুহাক্কিকগণ (গবেষক/নিশ্চিতকারী) বলে: শরীয়তে রয়েছে আনুগত্য (তাআহ) ও অবাধ্যতা (মা'সিয়াহ)। আর হাকীকতে (আধ্যাত্মিক সত্যে) রয়েছে আনুগত্য ছাড়া অবাধ্যতা।]

আর (তাদের মতে) তাহকীক (চূড়ান্ত সত্য) হলো, তাতে আনুগত্যও নেই, অবাধ্যতাও নেই। আর এটাই হলো ফিরআউন ও তার কওমের মাযহাবের (মতবাদের) তাহকীক, যারা সৃষ্টিকর্তাকে অস্বীকার করেছিল এবং তাঁর বান্দা মূসার সাথে তাঁর কথা বলাকে এবং আদেশ ও নিষেধের মাধ্যমে তাঁকে যা দিয়ে প্রেরণ করা হয়েছিল, তা অস্বীকার করেছিল।

__________

Q শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৮১) বলেন:

এখানে বাক্যটিতে সম্ভবত লিপিকারের ভুলবশত পরিবর্তন ঘটেছে। এর সঠিক রূপ হলো: (والحقيقة فيها طاعة بلا معصية) [আর হাকীকতে রয়েছে অবাধ্যতা ছাড়া আনুগত্য], এবং তাদের সম্পর্কে এটাই সুপরিচিত। শায়খ (ইবন তাইমিয়্যাহ) রহিমাহুল্লাহ এটি অন্য স্থানেও উল্লেখ করেছেন, যেমন তাঁর বাণী (১১/২৪৪): (আর তারা স্তরগুলোকে তিনটি ভাগে ভাগ করে, তারা বলে: বান্দা প্রথমে আনুগত্য ও অবাধ্যতা প্রত্যক্ষ করে, অতঃপর অবাধ্যতা ছাড়া আনুগত্য, অতঃপর আনুগত্যও নয় এবং অবাধ্যতাও নয়)।