ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১৯

আল্লাহর উদ্দেশ্য (ইরাদা) অথবা আল্লাহর ভালোবাসা (মুহাব্বাহ) ব্যতীত অন্য কিছু থেকে (বিমুখ হওয়া)—অর্থ একই। এই অর্থকে যদি ‘ফানা’ (বিলুপ্তি) নামে অভিহিত করা হয় বা না-ও করা হয়, এটিই ইসলামের আদি ও অন্ত। এবং এটিই দীনের অভ্যন্তরীণ (বাতিন) ও বাহ্যিক (যাহির) রূপ।

আর দ্বিতীয় প্রকারটি হলো: ‘আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর সাক্ষ্য (শুহুদ) থেকে ফানা (বিলুপ্তি)’। এটি অনেক সালিকীন (আধ্যাত্মিক পথযাত্রী)-এর ক্ষেত্রে ঘটে থাকে; কারণ, আল্লাহর যিকির, তাঁর ইবাদত ও তাঁর ভালোবাসার প্রতি তাদের হৃদয়ের তীব্র আকর্ষণ (ইনজিধাব) এবং তাদের হৃদয়ের দুর্বলতার কারণে—তারা যাঁর ইবাদত করে তা ব্যতীত অন্য কিছুর সাক্ষ্য দিতে বা যাঁর উদ্দেশ্য করে তা ব্যতীত অন্য কিছু দেখতে সক্ষম হয় না; ফলে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছু তাদের হৃদয়ে উদিত হয় না; বরং তারা তা অনুভবও করে না।

যেমনটি তাঁর বাণী: وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا إنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا [সূরা কাসাস: ১০] সম্পর্কে বলা হয়েছে। তারা (মুফাসসিরগণ) বলেছেন: (তাঁর হৃদয়) মূসার স্মরণ ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে শূন্য হয়ে গিয়েছিল।

এই অবস্থাটি প্রায়শই এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঘটে, যিনি কোনো একটি বিষয়ে মগ্ন হয়ে যান—তা ভালোবাসা (হুব্ব), ভয় (খাওফ) অথবা আশা (রাজা) যা-ই হোক না কেন। এটি তার অন্তরকে অন্য সবকিছু থেকে ফিরিয়ে রাখে, কেবল যা সে ভালোবেসেছে, অথবা ভয় করেছে, অথবা চেয়েছে—তাতেই নিমগ্ন রাখে; ফলে সেই বিষয়ে সম্পূর্ণরূপে ডুবে থাকার সময় সে অন্য কিছু অনুভব করে না।

যখন এই অবস্থাটি ‘ফানা’ লাভকারী ব্যক্তির ওপর প্রবল হয়, তখন সে তার মওজুদ (উপস্থিত সত্তা বা আল্লাহ)-এর কারণে তার নিজের উজুদ (অস্তিত্ব) থেকে, তার মশহুদ (যাকে সে প্রত্যক্ষ করে)-এর কারণে তার নিজের শুহুদ (প্রত্যক্ষ করা) থেকে, তার মাযকুর (যাকে স্মরণ করা হয়)-এর কারণে তার নিজের যিকির (স্মরণ) থেকে এবং তার মা'রুফ (যাকে জানা হয়)-এর কারণে তার নিজের মা'রিফাত (জ্ঞান) থেকে অনুপস্থিত হয়ে যায়। এমনকি যা ছিল না (অর্থাৎ সৃষ্টিকুল, যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর ইবাদত করে) তা বিলীন হয়ে যায় এবং যিনি চিরস্থায়ী (অর্থাৎ যিনি কখনো অপসৃত হন না)—সেই রব তা‘আলা অবশিষ্ট থাকেন।

আর উদ্দেশ্য হলো, সৃষ্টিকুলের বিলুপ্তি ঘটে বান্দার প্রত্যক্ষ করা (শুহুদ) ও স্মরণের (যিকির) মধ্যে, এবং বান্দা সেগুলোকে উপলব্ধি করা বা প্রত্যক্ষ করা থেকে বিলুপ্ত হয়ে যায়।

যখন এই অবস্থাটি প্রবল হয়, তখন প্রেমিক (মুহিব্ব) দুর্বল হয়ে পড়ে, এমনকি তার পার্থক্য করার ক্ষমতা (তাময়ীয) বিঘ্নিত হয়। ফলে সে ধারণা করতে পারে যে সে নিজেই তার মাহবুব (প্রেমাস্পদ)। যেমনটি উল্লেখ করা হয়: এক ব্যক্তি নিজেকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করল, তখন তার প্রেমিকও তার পেছনে নিজেকে নিক্ষেপ করল। লোকটি বলল: আমি তো পড়েছি, কিন্তু তুমি কেন আমার পেছনে পড়লে? সে বলল: আমি তোমার কারণে আমার নিজের থেকে অনুপস্থিত হয়ে গিয়েছিলাম, তাই আমি ভেবেছিলাম যে তুমিই আমি।