ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২০

আর এই স্থানেই বহু লোক পদস্খলিত হয়েছে এবং তারা ধারণা করেছে যে, এটি হলো ইত্তিহাদ (একীভূত হওয়া), আর মুহিব্ব (প্রেমিক) মাহবুবের (প্রেমাস্পদের) সাথে এমনভাবে একীভূত হয়ে যায় যে, তাদের উভয়ের অস্তিত্বের মাঝে কোনো পার্থক্য থাকে না। আর এটি একটি ভ্রান্তি (ভুল)। কেননা, সৃষ্টিকর্তার (খালিক্বের) সাথে কোনো কিছুই মূলগতভাবে একীভূত হতে পারে না। বরং, কোনো বস্তু অন্য বস্তুর সাথে একীভূত হয় না, যদি না উভয়ই পরিবর্তিত ও বিকৃত হয়ে যায় এবং তাদের একীভূত হওয়ার ফলে তৃতীয় একটি বস্তুর সৃষ্টি হয়—যা না এটি, আর না সেটি। যেমন, যখন পানি ও দুধ একীভূত হয়, অথবা পানি ও মদ একীভূত হয়, অথবা এ জাতীয় অন্য কিছু।

কিন্তু (আল্লাহর সাথে বান্দার) উদ্দেশ্য (আল-মুরাদ), মাহবুব (প্রেমাস্পদ) এবং মাকরুহ (যা অপছন্দ করা হয়) একীভূত হতে পারে এবং তারা উভয়ে ইরাদাহ (সংকল্প) ও কারাহাত (অপছন্দ) এর ধরনে একমত হতে পারে। ফলে, এই ব্যক্তি (বান্দা) তাই ভালোবাসে যা তিনি (আল্লাহ) ভালোবাসেন; এই ব্যক্তি তাই ঘৃণা করে যা তিনি ঘৃণা করেন; আর সে তাতে সন্তুষ্ট থাকে যাতে তিনি সন্তুষ্ট থাকেন; আর সে তাতে অসন্তুষ্ট হয় যাতে তিনি অসন্তুষ্ট হন; আর সে তাই অপছন্দ করে যা তিনি অপছন্দ করেন; আর সে তার সাথে বন্ধুত্ব রাখে যার সাথে তিনি বন্ধুত্ব রাখেন; আর সে তার সাথে শত্রুতা রাখে যার সাথে তিনি শত্রুতা রাখেন।

আর এই ধরনের ফানা (আত্মবিলোপ/তন্ময়তা) এর সবটুকুই ত্রুটিপূর্ণ (নাক্বস)। আর আবূ বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে অগ্রগামী প্রথম সারির ব্যক্তিবর্গের মতো বড় বড় আওলিয়াগণ এই ফানার মধ্যে পতিত হননি—নবীগণের কথা তো বলাই বাহুল্য, যারা তাদের চেয়েও উচ্চ মর্যাদার অধিকারী। বরং, এর কিছু অংশ সাহাবাদের (যুগের) পরে সংঘটিত হয়েছে।

অনুরূপভাবে, এই ধরনের যা কিছু আছে, যার মধ্যে ঈমানের অবস্থা (আহওয়াল আল-ঈমান) হৃদয়ে আগমনের কারণে বুদ্ধি ও বিবেচনাবোধের (তাময়ীয) অনুপস্থিতি ঘটে; কেননা, সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ঈমানী হালতসমূহে (অবস্থাসমূহে) এত বেশি পূর্ণাঙ্গ, শক্তিশালী ও সুপ্রতিষ্ঠিত ছিলেন যে, তাদের বুদ্ধি লোপ পাবে, অথবা তাদের মূর্ছা (গাশয়), বজ্রাহত হওয়া (সা’ক্ব), আধ্যাত্মিক মাতালতা (সুকর), ফানা (আত্মবিলোপ), বিহ্বলতা (ওয়ালাহ) অথবা উন্মাদনা (জুনুন) সৃষ্টি হবে—তা হতে পারে না।

বরং, এই বিষয়গুলোর সূচনা হয়েছিল বসরা’র আবিদ (ইবাদতকারী) তাবেঈনদের মধ্যে। কেননা, তাদের মধ্যে এমন লোক ছিল, যারা কুরআন শুনলে মূর্ছা যেতেন। আর তাদের মধ্যে এমনও ছিল যারা মৃত্যুবরণ করতেন: যেমন আবূ জুহাইর আদ-দারীর এবং বসরা’র কাযী যুরারাহ ইবনু আওফা। অনুরূপভাবে, সূফী শায়খদের মধ্যেও এমন লোক সৃষ্টি হয়েছে, যাদের ফানা (আত্মবিলোপ) ও সুকর (আধ্যাত্মিক মাতালতা) এর অবস্থা প্রকাশ পায় যা... [অসমাপ্ত]