ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২২

আর ফানা (বিলুপ্তি) নামে যা অভিহিত হতে পারে, তার তৃতীয় প্রকারটি হলো: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো বিদ্যমান সত্তা নেই, এবং সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্বই হলো সৃষ্টির অস্তিত্ব। ফলে রব (প্রভু) ও আবদ (বান্দা)-এর মধ্যে কোনো ভেদাভেদ থাকে না। এটি হলো পথভ্রষ্টতা ও ইলহাদ (নাস্তিকতা)-এর অনুসারীদের ফানা, যারা হুলূল (সত্তার অবতরণ) ও ইত্তিহাদ (সত্তার একীভূতকরণ)-এর মতবাদে লিপ্ত।

আর সরল পথের মাশায়েখগণ (আল-মাশায়েখ আল-মুস্তাক্বীমূন) যখন তাদের কেউ বলেন: ‘আমি আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছু দেখি না’ অথবা ‘আমি আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর দিকে দৃষ্টিপাত করি না’—এবং এ জাতীয় কথা, তখন এর দ্বারা তাদের উদ্দেশ্য হলো: আমি তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো রব (প্রভু) দেখি না, অন্য কোনো সৃষ্টিকর্তা দেখি না, অন্য কোনো মুদাব্বির (পরিচালক) দেখি না, এবং অন্য কোনো ইলাহ (উপাস্য) দেখি না। আর আমি তাঁর প্রতি মহব্বত (ভালোবাসা), বা তাঁর থেকে ভয় (খাওফ), বা তাঁর প্রতি আশা (রাজা) নিয়ে অন্য কিছুর দিকে দৃষ্টিপাত করি না; কারণ চোখ সেদিকেই তাকায় যার সাথে ক্বলব (হৃদয়)-এর সম্পর্ক থাকে। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো কিছুকে ভালোবাসে, বা তার প্রতি আশা রাখে, বা তাকে ভয় করে, সে সেদিকেই মনোনিবেশ করে।

আর যখন ক্বলবে তার প্রতি কোনো মহব্বত, বা তার প্রতি কোনো আশা, বা তার থেকে কোনো ভয়, বা তার প্রতি কোনো বিদ্বেষ (বুগয), অথবা ক্বলবের অন্য কোনো সম্পর্ক না থাকে, তখন ক্বলব তার দিকে মনোনিবেশ করতে, বা তার দিকে দৃষ্টিপাত করতে, বা তাকে দেখতে ইচ্ছা করে না। আর যদি সে ঘটনাক্রমে তাকে নিছক দেখাও দেয়, তবে তা এমন হবে যেমন সে কোনো প্রাচীর বা অনুরূপ কিছু দেখল, যার সাথে তার ক্বলবের কোনো সম্পর্ক নেই।

আর নেককার মাশায়েখগণ—আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন—তাওহীদকে নির্ভেজাল করা (তাজরীদুত তাওহীদ) এবং সম্পূর্ণ দ্বীনের ইখলাস (আন্তরিকতা)-কে বাস্তবায়িত করার এমন কিছু বিষয় উল্লেখ করেন, যার ফলে বান্দা আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর দিকে মনোনিবেশ করে না এবং তাঁকে ছাড়া অন্য কিছুর দিকে দৃষ্টিপাত করে না: না তার প্রতি মহব্বতের কারণে, না তার থেকে ভয়ের কারণে, না তার প্রতি আশার কারণে। বরং ক্বলব মাখলুকাত (সৃষ্টিকুল) থেকে শূন্য ও মুক্ত থাকে। সে আল্লাহর নূর (আলো) ব্যতীত সেগুলোর দিকে দৃষ্টিপাত করে না। ফলে সে হক (সত্য/আল্লাহর নির্দেশ) দ্বারা শোনে, হক দ্বারা দেখে, হক দ্বারা ধরে (ইয়াবতিশু) এবং হক দ্বারা হাঁটে।

ফলে সে সেগুলোর মধ্যে যা আল্লাহ মহব্বত করেন, তাকে মহব্বত করে; আর সেগুলোর মধ্যে যা আল্লাহ বিদ্বেষ করেন, তাকে বিদ্বেষ করে; আর সেগুলোর মধ্যে যার সাথে আল্লাহ বন্ধুত্ব (মুওয়ালাত) করেন, তার সাথে বন্ধুত্ব করে; আর সেগুলোর মধ্যে যার সাথে আল্লাহ শত্রুতা (মুআদাত) করেন, তার সাথে শত্রুতা করে।