ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৩

আল্লাহকে ভয় করে এবং তাতে (দুনিয়ার বিষয়ে) আল্লাহকে ভয় করে, কিন্তু আল্লাহর ক্ষেত্রে সে সেগুলোকে (দুনিয়ার বিষয়কে) ভয় করে না। আর সে তাতে (দুনিয়ার বিষয়ে) আল্লাহর কাছে আশা রাখে, কিন্তু আল্লাহর ক্ষেত্রে সে সেগুলোর কাছে আশা রাখে না। সুতরাং এটিই হলো— সুস্থ (দোষমুক্ত) অন্তর (*আল-ক্বালব আস-সালীম*), একনিষ্ঠ (*আল-হানীফ*), তাওহীদবাদী (*আল-মুওয়াহহিদ*), মুসলিম, মুমিন, আরেফ (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী), মুহাقق (সত্যের বাস্তবায়নকারী), যিনি নবী-রাসূলগণের পরিচয়, তাঁদের বাস্তবতা ও তাঁদের তাওহীদের মাধ্যমে তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করেন।

(আর তৃতীয় প্রকার হলো) যা হলো ‘বিদ্যমান সত্তায় বিলীন হওয়া’ (*আল-ফানাউ ফিল মাওজুদ*): এটি হলো ফেরাউনের অনুসারীদের উপলব্ধি, তাদের জ্ঞান ও তাদের তাওহীদ— যেমন ক্বারামিতাগণ (*আল-ক্বারামিতা*) এবং তাদের মতো অন্যান্যরা।

আর এই প্রকার (তাওহীদ), যার উপর নবীগণের অনুসারীরা রয়েছেন, তা হলো ‘প্রশংসিত বিলীনতা’ (*আল-ফানাউল মাহমুদ*), যার অধিকারী ব্যক্তি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রশংসিত হন— তাঁর মুত্তাকী ওলীগণ, তাঁর সফলকাম দল (*হিযব*) এবং তাঁর বিজয়ী সৈন্যদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে।

আর মাশাইখ ও সালেহীনদের এই উক্তির উদ্দেশ্য এমন নয় যে, আমি আমার চোখে যা কিছু সৃষ্টি হিসেবে দেখছি, তাই আসমান ও যমীনের রব। কেননা, চরম ভ্রষ্টতা ও বিকৃতির মধ্যে থাকা ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ এই কথা বলে না। হয় তার বুদ্ধির বিকৃতি ঘটেছে, না হয় তার আকিদার বিকৃতি ঘটেছে। সুতরাং সে উন্মাদনা (*জুনুন*) এবং ধর্মদ্রোহিতা (*ইলহাদ*)— এই দুইয়ের মাঝে দোদুল্যমান।

আর দ্বীনের ক্ষেত্রে যাদের অনুসরণ করা হয়, সেই সকল মাশাইখ এই বিষয়ে একমত যে, সৃষ্টিকর্তা সুবহানাহু ওয়া তাআলা সৃষ্টিসমূহ থেকে সম্পূর্ণ পৃথক (*মুবা-য়িন*)— যে বিষয়ে উম্মাহর সালাফ ও তাদের ইমামগণ একমত হয়েছেন। তাঁর সৃষ্টিসমূহের মধ্যে তাঁর সত্তার কোনো অংশ নেই, আর তাঁর সত্তার মধ্যে তাঁর সৃষ্টিসমূহের কোনো অংশ নেই। আর এটা ওয়াজিব যে, চিরন্তন সত্তাকে (*আল-কাদীম*) নশ্বর সত্তা (*আল-হাদিস*) থেকে একক করা হবে; এবং সৃষ্টিকর্তাকে সৃষ্টি থেকে পৃথক করা হবে। আর এই বিষয়টি তাঁদের (মাশাইখদের) বক্তব্যে বিদ্যমান।