ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৪

যা এখানে উল্লেখ করা সম্ভব তার চেয়েও অনেক বেশি। আর তারা (সালাফ/আহলে সুন্নাহ) সেই সকল রোগ ও সংশয় (শুবহাত) নিয়ে আলোচনা করেছেন যা অন্তরসমূহে (ক্বলবসমূহে) দেখা দেয়; এবং নিশ্চয়ই কিছু লোক সৃষ্টির অস্তিত্ব প্রত্যক্ষ করে, কিন্তু তাদের অন্তরে পার্থক্যকরণ ও ভেদজ্ঞান (ফুরকান) না থাকার কারণে তারা সেটিকে (সৃষ্টিকে) আসমান ও যমীনের স্রষ্টা (খালিক) মনে করে বসে। যেমন কোনো ব্যক্তি সূর্যের রশ্মি দেখে ধারণা করে যে এটিই আসমানের সূর্য।

আর তারা (সালাফ/আহলে সুন্নাহ) ‘আল-ফারক্ব ওয়াল-জাম’ (পার্থক্যকরণ ও একত্রীকরণ) নিয়ে আলোচনা করেছেন। এর মধ্যে এমন সব বিভ্রান্তিকর (মুলফিতা) পরিভাষা প্রবেশ করেছে, যা ‘আল-ফানা’ (বিলীনতা)-এর মধ্যে প্রবেশ করেছিল। কেননা বান্দা যখন সৃষ্টিকুলের মধ্যে বিভাজন ও বহুত্ব (কাছরাহ) প্রত্যক্ষ করে, তখন তার অন্তর সেগুলোর সাথে আসক্ত, বিক্ষিপ্ত এবং সেগুলোর প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধ রেখে সেগুলোর সাথে যুক্ত থাকে: হয় ভালোবাসার কারণে, নয়তো ভয়ের কারণে, নয়তো আশার কারণে। অতঃপর যখন সে ‘আল-জাম’ (একত্রীকরণ)-এর দিকে স্থানান্তরিত হয়, তখন তার অন্তর আল্লাহর তাওহীদ এবং তাঁর একক ইবাদতের উপর একত্রিত হয়, যার কোনো শরীক নেই। ফলে সৃষ্টিকুলের প্রতি মনোনিবেশ করার পর তার অন্তর আল্লাহর দিকে ফিরে আসে। তখন তার ভালোবাসা হয় তার রবের জন্য, তার ভয় হয় তার রবকে, তার আশা হয় তার রবের কাছে এবং তার সাহায্য প্রার্থনা হয় তার রবের কাছে।

আর এই অবস্থায় তার অন্তরে সৃষ্টিকুলের প্রতি দৃষ্টি দেওয়ার অবকাশ নাও থাকতে পারে, যাতে সে স্রষ্টা ও সৃষ্টির মধ্যে পার্থক্য করতে পারে। সুতরাং সে দৃষ্টি ও উদ্দেশ্য উভয় দিক থেকে সৃষ্টির প্রতি বিমুখ হয়ে হকের (সত্যের/আল্লাহর) উপর একত্রিত থাকতে পারে। আর এটি হলো ‘আল-ফানা’ (বিলীনতা)-এর দ্বিতীয় প্রকারের অনুরূপ।

কিন্তু এরপরে আসে ‘আল-ফারক্ব আস-সানী’ (দ্বিতীয় পার্থক্যকরণ)। আর তা হলো: সে যেন প্রত্যক্ষ করে যে সৃষ্টিকুল আল্লাহর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত (ক্বায়েম) এবং তাঁরই আদেশে পরিচালিত (মুদাব্বার)। এবং সে যেন প্রত্যক্ষ করে যে, সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা আল্লাহর একত্বের (ওয়াহদানিয়্যাহ) কারণে সৃষ্টিকুলের বহুত্ব (কাছরাহ) বিলীন (মা‘দুম)। এবং নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু সৃষ্ট বস্তুসমূহের রব, তাদের ইলাহ, তাদের স্রষ্টা ও তাদের মালিক। ফলে আল্লাহর প্রতি তার অন্তরের একত্রীকরণের সাথে সাথে—তাঁরি জন্য ইখলাস (নিষ্ঠা), ভালোবাসা, ভয়, আশা, সাহায্য প্রার্থনা, আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা) এবং তাঁরই জন্য মুওয়ালাত (আনুগত্য/বন্ধুত্ব) বিদ্যমান থাকে।