ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৫

এবং তাঁর (আল্লাহর) জন্য শত্রুতা পোষণ করা এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি—সৃষ্টিকর্তা (খালিক) ও সৃষ্টির (মাখলুক) মধ্যেকার পার্থক্যের প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধকারী হিসেবে, এই দুটির মধ্যে সুস্পষ্ট পার্থক্যকারী হিসেবে। সে সৃষ্টির বিচ্ছিন্নতা ও আধিক্যকে প্রত্যক্ষ করে, একই সাথে তার এই সাক্ষ্য প্রদানের মাধ্যমে যে আল্লাহই সকল কিছুর রব (প্রতিপালক), মালিক (অধিপতি) ও সৃষ্টিকর্তা (খালিক), এবং নিশ্চয়ই তিনিই আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই।

আর এটিই হলো সঠিক ও সরল প্রত্যক্ষ জ্ঞান (শুহুদ)। আর এটি হৃদয়ের জ্ঞান, তার সাক্ষ্য, তার স্মরণ (যিকির) ও তার পরিচিতির ক্ষেত্রে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক): হৃদয়ের অবস্থা, তার ইবাদত, তার উদ্দেশ্য (কাসদ), তার সংকল্প (ইরাদা), তার ভালোবাসা (মুহাব্বাত), তাঁর আনুগত্য (মুওয়ালাত) এবং তাঁর বাধ্যতার ক্ষেত্রে।

আর এটিই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সাক্ষ্যের বাস্তবায়ন (তাহকীক)। কেননা সে তার হৃদয় থেকে হক (সত্য) ব্যতীত অন্য কিছুর উলূহিয়্যাহ (উপাস্যত্ব) অস্বীকার করে এবং তার হৃদয়ে হকের উলূহিয়্যাহ প্রতিষ্ঠা করে। ফলে সে সৃষ্টির মধ্য থেকে সকল কিছুর উলূহিয়্যাহ অস্বীকারকারী হয় এবং রাব্বুল আলামীন, যিনি আসমান ও যমীনের রব, তাঁর উলূহিয়্যাহ প্রতিষ্ঠা করে।

আর এটি আল্লাহর উপর হৃদয়ের একত্রিত হওয়া এবং তিনি ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়াকে অন্তর্ভুক্ত করে। ফলে সে তার জ্ঞান ও উদ্দেশ্যে, তার সাক্ষ্য ও সংকল্পে, তার পরিচিতি ও ভালোবাসায় সৃষ্টিকর্তা ও সৃষ্টির মধ্যে পার্থক্যকারী হয়। এমনভাবে যে সে আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে জ্ঞানী হয়, তাঁর যিকিরকারী হয়, তাঁর সম্পর্কে পরিচিত হয়। এবং এর সাথে সাথে সে তাঁর সৃষ্টি থেকে তাঁর বিচ্ছিন্নতা (মুবা-য়ানাহ), তাদের থেকে তাঁর এককত্ব (ইনফিরাদ) এবং তাদের ব্যতীত তাঁর একত্ব (তাওহীদ) সম্পর্কেও জ্ঞানী হয়।

এবং সে আল্লাহর প্রতি প্রেমময় হয়, তাঁকে মহিমান্বিতকারী হয়, তাঁর ইবাদতকারী হয়, তাঁর কাছে প্রত্যাশী হয়, তাঁকে ভয়কারী হয়, তাঁর জন্য বন্ধুত্বকারী হয়, তাঁর জন্য শত্রুতা পোষণকারী হয়, তাঁর কাছে সাহায্যপ্রার্থী হয়, তাঁর উপর ভরসাকারী হয় এবং তিনি ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত থেকে বিরত থাকে।

আর তাঁর উপর ভরসা করা, তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়া, তাঁকে ভয় করা, তাঁর কাছে আশা করা, তাঁর জন্য বন্ধুত্ব করা, তাঁর জন্য শত্রুতা করা এবং তাঁর আদেশের আনুগত্য করা—এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার উলূহিয়্যাহ-এর বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের (খাসা-ইস) অন্তর্ভুক্ত।

আর তিনি ব্যতীত অন্য কারো পরিবর্তে আল্লাহ তাআলার উলূহিয়্যাহ-এর স্বীকৃতি প্রদান তাঁর রুবূবিয়্যাহ-এর স্বীকৃতিরও অন্তর্ভুক্ত করে। আর তা হলো—নিশ্চয়ই তিনিই সকল কিছুর রব, মালিক, সৃষ্টিকর্তা ও পরিচালক (মুদাব্বির)। তখন সে আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠাকারী (মুওয়াহহিদ) হয়।

আর এই বিষয়টি স্পষ্ট করে যে, সর্বোত্তম যিকির হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’, যেমনটি তিরমিযী ও ইবনু আবী বর্ণনা করেছেন।