ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২২৬

দুনিয়া এবং অন্যান্য গ্রন্থে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত মারফূ' (উত্থাপিত) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "সর্বশ্রেষ্ঠ যিকির হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এবং সর্বশ্রেষ্ঠ দু'আ হলো 'আলহামদু লিল্লাহ'।" আর মুওয়াত্তা এবং অন্যান্য গ্রন্থে তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে কাছীর থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছি, তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুয়া আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান)।"

আর যে ব্যক্তি ধারণা করে যে এটি (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) হলো সাধারণের যিকির (ذِكْرُ الْعَامَّةِ), এবং খাস (বিশেষ) লোকের যিকির হলো একক নাম (الِاسْمُ الْمُفْرَدُ), আর খাসসুল খাস (অতি বিশেষ) লোকের যিকির হলো সর্বনাম (الِاسْمُ الْمُضْمَرُ), তবে তারা পথভ্রষ্ট ও ভুলকারী (ضَالُّونَ غالطون)।

আর তাদের মধ্যে কারো কারো এই বিষয়ে আল্লাহ তাআলার বাণী: বলো, আল্লাহ। অতঃপর তাদেরকে তাদের অনর্থক আলোচনায় খেল-তামাশায় মগ্ন থাকতে দাও (সূরা আন'আম, ৬:৯১) দ্বারা দলিল পেশ করা এই লোকদের সবচেয়ে স্পষ্ট ভুলের অন্তর্ভুক্ত। কারণ, এই নাম (আল্লাহ) একটি প্রশ্নবোধক বাক্যের (ইস্তিফহামের) জবাবে বলার নির্দেশের মধ্যে উল্লেখিত হয়েছে। আর তা হলো তাঁর বাণী: বলো, কে সেই কিতাব নাযিল করেছেন যা মূসা নিয়ে এসেছিলেন—যা মানুষের জন্য আলো ও পথনির্দেশ ছিল? থেকে শুরু করে তাঁর বাণী বলো, আল্লাহ পর্যন্ত। অর্থাৎ, আল্লাহই সেই সত্তা যিনি মূসা কর্তৃক আনীত কিতাব নাযিল করেছেন। সুতরাং, এই নাম (আল্লাহ) হলো মুবতাদা (উদ্দেশ্য), আর এর খবর (বিধেয়) ইস্তিফহাম (প্রশ্ন) দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে। যেমন এর অনুরূপ ক্ষেত্রে আপনি বলেন: "তার প্রতিবেশী কে?" তখন সে বলে: "যায়দ।"

পক্ষান্তরে, একক নাম (الِاسْمُ الْمُفْرَدُ), তা প্রকাশ্য হোক বা সর্বনামের মাধ্যমে হোক, তা কোনো পূর্ণাঙ্গ কালাম (বক্তব্য) নয়, কিংবা কোনো অর্থবোধক বাক্য (জুমলাহ মুফীদাহ) নয়। এর সাথে ঈমান বা কুফর, কিংবা আদেশ বা নিষেধের কোনো সম্পর্ক নেই। উম্মতের সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কেউই এর উল্লেখ করেননি এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও এটিকে শরীয়ত হিসেবে প্রবর্তন করেননি। আর এটি (একক নাম) নিজে থেকে অন্তরকে কোনো উপকারী জ্ঞান (মা'রিফাহ মুফীদাহ) বা কোনো কল্যাণকর অবস্থা (হাল) প্রদান করে না। বরং এটি অন্তরকে কেবল একটি নিরপেক্ষ ধারণা (তাসাওউর মুতলাক) দেয়, যার উপর নেতিবাচক বা ইতিবাচক কোনো হুকুম (বিধান) আরোপ করা যায় না। সুতরাং, যদি এর সাথে অন্তরের জ্ঞান ও অবস্থার এমন কিছু যুক্ত না হয় যা নিজে থেকেই উপকারী... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।