ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩২

আকবার। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। এবং সালাত আদায়কারীর উক্তি: আল্লাহু আকবার। সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম। সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা। সামি'আল্লাহু লিমান হামিদাহ। রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ। আত্তাহিয়্যাতু লিল্লাহ। এবং তালবিয়াহ পাঠকারীর উক্তি: লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক। এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি।

আল্লাহ যিকির হিসেবে যা কিছু শরীয়তসম্মত করেছেন, তার সবই হলো পূর্ণাঙ্গ বাক্য (কালাম তাম্ম)। তা কোনো একক নাম (ইসিম মুফরাদ) নয়—তা প্রকাশ্য (মুযহার) হোক বা অপ্রকাশ্য (মুযমার) হোক। আর এটিই হলো যা ভাষাগতভাবে ‘কালিমা’ (শব্দ বা বাক্য) নামে অভিহিত হয়, যেমন তাঁর (নবী ﷺ-এর) উক্তি: দুটি কালিমা যা জিহ্বার জন্য হালকা, মীযানের (দাঁড়িপাল্লার) জন্য ভারী, আর দয়াময়ের নিকট প্রিয়; সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আযীম। এবং তাঁর উক্তি: কবি যা বলেছে তার মধ্যে শ্রেষ্ঠ কালিমা হলো লাবীদের কালিমা: সাবধান! আল্লাহ ছাড়া সবকিছুই বাতিল (মিথ্যা)।

আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো মহান আল্লাহর বাণী: কতই না গুরুতর সেই কথা যা তাদের মুখ থেকে বের হয় (সম্পূর্ণ আয়াত)। এবং তাঁর বাণী: আর সত্য ও ন্যায় দ্বারা আপনার রবের বাণী (কালিমা) পূর্ণ হয়েছে।

এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি, যেখানে কিতাব ও সুন্নাহতে, বরং আরবের অন্যান্য সকল কথায়ও ‘কালিমা’ শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে, তার দ্বারা কেবল পূর্ণাঙ্গ বাক্যকেই বোঝানো হয়। যেমন তারা ‘ইসিম’ (বিশেষ্য বা নাম)-এর ক্ষেত্রে ‘হারফ’ (অক্ষর বা কণা)-এর ব্যবহার করত এবং বলত: ‘এটি একটি অপরিচিত হারফ।’ অর্থাৎ, ইসিমের শব্দটি অপরিচিত।

আর সীবাবাইহ (আরবি ব্যাকরণবিদ) ‘কালাম’ (বক্তব্য)-কে ইসিম, ফি'ল (ক্রিয়া) এবং এমন হারফ যা কোনো অর্থ বোঝাতে এসেছে কিন্তু তা ইসিম বা ফি'ল নয়—এই তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন। এই প্রতিটি ভাগকেই ‘হারফ’ বলা যায়, কিন্তু তৃতীয় ভাগটির বিশেষত্ব হলো যে এটি এমন হারফ যা কোনো অর্থ বোঝাতে এসেছে, কিন্তু তা ইসিমও নয় ফি'লও নয়।

আর তিনি হিজা-এর অক্ষরসমূহকে ‘হারফ’ নামে অভিহিত করেছেন, অথচ সেগুলো হলো (আসলে) নাম (আসমা)। আর ‘হারফ’ শব্দটি এই নামগুলো এবং অন্যান্য বিষয়কেও অন্তর্ভুক্ত করে; যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি কুরআন পাঠ করে এবং তা বিশুদ্ধভাবে উচ্চারণ করে, তার জন্য প্রতিটি হারফের বিনিময়ে...।