ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৩

দশটি নেকী (বা পূণ্য)। আমি বলি না যে, {الم} একটি অক্ষর (হারফ), বরং ‘আলিফ’ একটি অক্ষর, ‘লাম’ একটি অক্ষর এবং ‘মীম’ একটি অক্ষর। [আর নিশ্চয়ই খলীল (ইবন আহমদ) তাঁর সাথীদেরকে ‘যাইদ’ (زيد) শব্দের ‘যা’ (ز) অক্ষরটি উচ্চারণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছিলেন। তখন তারা বলেছিল: ‘যা-ই’ (زاي)। তিনি বললেন: তোমরা তো অক্ষরটির নাম নিয়ে এসেছ, অথচ অক্ষরটি হলো ‘যা’ (ز)]। (*)

অতঃপর, নিশ্চয়ই ব্যাকরণবিদগণ (নাহুবিদগণ) এই বিষয়ে পারিভাষিক অর্থ গ্রহণ করেছেন যে, যা ভাষাগতভাবে ‘হারফ’ নামে অভিহিত, তাকে ‘কালিমা’ (শব্দ) বলা হয়। আর ‘হারফ’ শব্দটি কেবল সেগুলোর জন্য নির্দিষ্ট করা হয় যা কোনো অর্থ প্রকাশের জন্য আসে, কিন্তু তা ইসিম (বিশেষ্য) বা ফি‘ল (ক্রিয়া) নয়—যেমন জার-এর অক্ষরসমূহ (حروف الجر) এবং অনুরূপ অন্যান্য।

আর হিজা-এর অক্ষরসমূহের (حروف الهجاء) শব্দগুলোর ক্ষেত্রে, কখনও কখনও ‘হারফ’ দ্বারা শব্দের সেই অক্ষরটিকেই বোঝানো হয়, আবার কখনও কখনও সেই অক্ষরটির নামকে বোঝানো হয়। আর যখন এই পারিভাষিক অর্থটি প্রচলিত হয়ে গেল, তখন যারা এতে অভ্যস্ত, তারা ধারণা করতে শুরু করল যে আরবী ভাষাতেও বিষয়টি এমনই।

তাদের মধ্যে কেউ কেউ ‘কালিমা’ শব্দটিকে ভাষাগতভাবে ইসিম (বিশেষ্য) এবং জুমলাহ্ (বাক্য)—যেমন উভয়ের মধ্যে একটি যৌথ শব্দ হিসেবে গণ্য করে। অথচ স্পষ্ট ভাষাগত অর্থে ‘কালিমা’ শব্দটি দ্বারা পূর্ণাঙ্গ বাক্য (الْجُمْلَةُ التَّامَّةُ) ছাড়া আর কিছুই জানা যায় না।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো এই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার যিকিরের ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত হলো ‘একটি পূর্ণাঙ্গ বাক্য’ (جُمْلَةِ تَامَّةٍ) দ্বারা তাঁর যিকির করা। আর এটিই ‘কালাম’ (বক্তব্য) নামে অভিহিত, যার একক অংশকে ‘কালিমা’ বলা হয়। আর এটিই সেই (যিকির) যা অন্তরসমূহকে উপকৃত করে, যার মাধ্যমে সাওয়াব (পুণ্য), প্রতিদান (আজর), আল্লাহর নৈকট্য, তাঁর মা‘রিফাত (জ্ঞান), তাঁর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর ভয় (খাশইয়াহ) এবং অনুরূপ অন্যান্য উচ্চ লক্ষ্যসমূহ ও মহৎ উদ্দেশ্যসমূহ অর্জিত হয়।

কিন্তু ‘একক নাম’ (الِاسْمِ الْمُفْرَدِ) প্রকাশ্য বা অপ্রকাশ্যভাবে—এর উপর সীমাবদ্ধ থাকার কোনো ভিত্তি নেই। এটি খাস (বিশেষ) ব্যক্তিগণ ও আরেফীনদের (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী) যিকির হওয়া তো দূরের কথা। বরং এটি হলো বিভিন্ন প্রকার বিদআত ও ভ্রষ্টতার দিকে একটি মাধ্যম এবং ইলহাদপন্থী (নাস্তিক্যবাদী) ও ইত্তিহাদপন্থী (সর্বেশ্বরবাদী) দের বাতিল হালতসমূহের ধারণার দিকে একটি উপলক্ষ। যেমনটি এই স্থান ছাড়া অন্য স্থানেও এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

__________

[টীকা: শায়খ নাসির ইবন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ৮১) বলেছেন: লিপিকারের কাছ থেকে একটি অক্ষর বাদ পড়েছে, সঠিক হলো: (وإنما الحرف ` زه `), যেমনটি শায়খ (রহ.) অন্যান্য স্থানে উল্লেখ করেছেন: (১২/১০৭, ৪৪৮), (১৭/৪২০)।]