Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১
খণ্ড ১০
মূল আরবি
فَهُوَ يَظُنُّ أَنَّ الْجَنَّةَ اسْمٌ لِمَا يُتَمَتَّعُ فِيهِ بِالْمَخْلُوقَاتِ وَالنَّارَ اسْمٌ لِمَا لَا عَذَابَ فِيهِ إلَّا أَلَمُ الْمَخْلُوقَاتِ وَهَذَا قُصُورٌ وَتَقْصِيرٌ مِنْهُمْ عَنْ فَهْمِ مُسَمَّى الْجَنَّةِ بَلْ كُلُّ مَا أَعَدَّهُ اللَّهُ لِأَوْلِيَائِهِ فَهُوَ مِنْ الْجَنَّةِ وَالنَّظَرُ إلَيْهِ هُوَ مِنْ الْجَنَّةِ وَلِهَذَا كَانَ أَفْضَلُ الْخَلْقِ يَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَيَسْتَعِيذُ بِهِ مِنْ النَّارِ وَلَمَّا سَأَلَ بَعْضَ أَصْحَابِهِ عَمَّا يَقُولُ فِي صَلَاته قَالَ: إنِّي أَسْأَلُ اللَّهَ الْجَنَّةَ وَأَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ النَّارِ أَمَا إنِّي لَا أُحْسِنُ دَنْدَنَتَكَ وَلَا دَنْدَنَةَ مُعَاذٍ فَقَالَ: حَوْلَهَا نُدَنْدِنُ
وَقَدْ أَنْكَرَ عَلَى مَنْ قَالَ هَذَا الْكَلَامَ يَعْنِي أَسْأَلُكَ لَذَّةَ النَّظَرِ إلَى وَجْهِكَ فَرِيقٌ مَنْ أَهْلِ الْكَلَامِ ظَنُّوا أَنَّ اللَّهَ لَا يُتَلَذَّذُ بِالنَّظَرِ إلَيْهِ وَأَنَّهُ لَا نَعِيمَ إلَّا بِمَخْلُوقِ.
فَغَلَّطَ هَؤُلَاءِ فِي مَعْنَى الْجَنَّةِ كَمَا غَلَّطَ أُولَئِكَ لَكِنَّ أُولَئِكَ طَلَبُوا مَا يَسْتَحِقُّ أَنْ يُطْلَبَ وَهَؤُلَاءِ أَنْكَرُوا ذَلِكَ. وَأَمَّا التَّأَلُّمُ بِالنَّارِ فَهُوَ أَمْرٌ ضَرُورِيٌّ وَمَنْ قَالَ: لَوْ أَدْخَلَنِي النَّارَ لَكُنْتُ رَاضِيًا فَهُوَ عَزْمٌ مِنْهُ عَلَى الرِّضَا. وَالْعَزَائِمُ قَدْ تَنْفَسِخُ عِنْدَ وُجُودِ الْحَقَائِقِ وَمِثْلُ هَذَا يَقَعُ فِي كَلَامِ طَائِفَةٍ مِثْلِ سمنون الَّذِي قَالَ: وَلَيْسَ لِي فِي سِوَاك حَظٌّ فَكَيْفَمَا شِئْتَ فَامْتَحِنِّي فَابْتُلِيَ بِعُسْرِ الْبَوْلِ فَجَعَلَ يَطُوفُ عَلَى صِبْيَانِ الْمَكَاتِبِ وَيَقُولُ: اُدْعُوا لِعَمِّكُمْ الْكَذَّابِ.
قَالَ تَعَالَى: وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ
.
বাংলা অনুবাদ
সে মনে করে যে জান্নাত হলো এমন কিছুর নাম, যেখানে সৃষ্ট বস্তুসমূহের মাধ্যমে ভোগ-বিলাস করা হয়; আর জাহান্নাম হলো এমন কিছুর নাম, যেখানে সৃষ্ট বস্তুসমূহের যন্ত্রণা ছাড়া অন্য কোনো আযাব (শাস্তি) নেই। আর জান্নাতের মর্মার্থ অনুধাবন করতে পারা থেকে তাদের এই ধারণা হলো ঘাটতি ও অপূর্ণতা। বরং আল্লাহ তাঁর আওলিয়াদের (বন্ধুদের) জন্য যা কিছু প্রস্তুত করেছেন, তার সবই জান্নাতের অন্তর্ভুক্ত। আর তাঁর (আল্লাহর) দিকে দৃষ্টিপাত করাও জান্নাতেরই অংশ।
এই কারণেই সৃষ্টির শ্রেষ্ঠজন (নবী ﷺ) আল্লাহর কাছে জান্নাত চাইতেন এবং তাঁর কাছে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। আর যখন তিনি তাঁর কিছু সাহাবীকে তাদের সালাতে কী বলেন, সে বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন, তখন সে বলল: "আমি আল্লাহর কাছে জান্নাত চাই এবং আল্লাহর কাছে জাহান্নাম থেকে আশ্রয় চাই। তবে আমি আপনার এবং মু'আযের দীর্ঘ দু'আ (দন্দানাহ) ভালোভাবে জানি না।" তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "আমরাও তো এর (জান্নাত ও জাহান্নামের) চারপাশেই দন্দানাহ (ঘোরাফেরা/দু'আ) করি।"
আর যারা এই কথা বলেছে—অর্থাৎ, "আমি আপনার চেহারার দিকে দৃষ্টির স্বাদ চাই"—আহলুল কালামের (কালাম শাস্ত্রবিদদের) একটি দল তাদের এই বক্তব্যকে অস্বীকার করেছে। তারা ধারণা করেছে যে আল্লাহকে দেখে কোনো স্বাদ গ্রহণ করা যায় না এবং সৃষ্ট বস্তু ছাড়া অন্য কোনো নিয়ামত (ভোগ) নেই। ফলে এরাও জান্নাতের অর্থে ভুল করেছে, যেমন তারা (প্রথমোক্ত দল) ভুল করেছিল। তবে তারা (প্রথমোক্ত দল) যা চাওয়া উচিত, তাই চেয়েছে, আর এরা (আহলুল কালাম) তা অস্বীকার করেছে।
আর জাহান্নামের দ্বারা কষ্ট পাওয়া একটি অনিবার্য (জরুরী) বিষয়। আর যে বলে: "যদি তিনি আমাকে জাহান্নামে প্রবেশ করান, তবুও আমি সন্তুষ্ট থাকব," তবে এটি তার পক্ষ থেকে সন্তুষ্টির উপর একটি দৃঢ় সংকল্প (আযম)। আর বাস্তবতার সম্মুখীন হলে দৃঢ় সংকল্পসমূহ বাতিল হয়ে যেতে পারে।
আর এমন কথা একদল লোকের বক্তব্যে পাওয়া যায়, যেমন সুম্নূন, যিনি বলেছিলেন: "আপনি ছাড়া আমার আর কোনো অংশ (প্রাপ্তি) নেই, সুতরাং আপনি যেভাবে চান আমাকে পরীক্ষা করুন।" অতঃপর তিনি মূত্রাশয়ের কষ্টে (প্রস্রাবের সমস্যায়) আক্রান্ত হলেন। তখন তিনি মক্তবের শিশুদের কাছে ঘুরতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "তোমাদের মিথ্যাবাদী চাচার জন্য দু'আ করো।"
আল্লাহ তাআলা বলেন: وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ
[সূরা আলে ইমরান, ৩:১৪৩]। (অর্থাৎ: আর তোমরা তো মৃত্যুর সম্মুখীন হওয়ার পূর্বে তা কামনা করতে। এখন তোমরা তা দেখতে পাচ্ছ, আর তোমরা তাকিয়ে আছ।)
