ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৩

আর এই কারণেই যখন এই মাসআলাটি জুনাইদ ও তাঁর সাথীদের মাঝে উত্থাপিত হয়েছিল, তখন তিনি তাদের জন্য দ্বিতীয় পার্থক্যটি উল্লেখ করেছিলেন। আর তা হলো: আদিষ্ট (আল-মা'মুর) ও নিষিদ্ধ (আল-মাহযূর)-এর মাঝে এবং আল্লাহ যা ভালোবাসেন ও যা অপছন্দ করেন তার মাঝে পার্থক্য করা—একই সাথে সর্বব্যাপী তাকদীর (আল-মুকাদ্দার আল-জামি')-এর প্রতি সাক্ষ্য প্রদান করা। ফলে সে সর্বব্যাপী তাকদীরের মাঝেও পার্থক্যকে প্রত্যক্ষ করে।

আর যে ব্যক্তি আদিষ্ট ও নিষিদ্ধের মাঝে পার্থক্য করে না, সে ইসলামের দীন থেকে বেরিয়ে যায়। আর যারা ‘জাম’ (ঐক্য) নিয়ে আলোচনা করে, তারা সম্পূর্ণরূপে শারঈ পার্থক্য থেকে বেরিয়ে যায় না। আর যদি তারা তা থেকে বেরিয়ে যায়, তবে তারা নিকৃষ্ট কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর এরাই হলো তারা, যারা রাসূলগণ ও অন্যান্যদের মাঝে সমতা বিধানের (তাসবিয়াহ) দিকে ধাবিত হয়, অতঃপর তারা ‘ওয়াহদাতুল উজুদ’ (সত্তার ঐক্য)-এর মতবাদের দিকে বেরিয়ে যায়। ফলে তারা সৃষ্টিকর্তা (আল-খালিক) ও সৃষ্টির (আল-মাখলুক) মাঝে কোনো পার্থক্য করে না।

কিন্তু এদের প্রত্যেকেই এই ইলহাদের (ধর্মদ্রোহিতা) চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছে যায় না। বরং তারা এক দিক থেকে পার্থক্য করে, অন্য দিক থেকে নয়। ফলে তারা কখনো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আবার কখনো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করে—যেমনটা কিবলাপন্থী (আহলুল কিবলাহ) অবাধ্যকারীরা করে থাকে। আর এই বিষয়গুলো এই স্থান ব্যতীত অন্যত্র বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: ‘আদ-দা’ওয়াহ’ (আহ্বান) ও ‘আদ-দু’আ’ (আহ্বান/প্রার্থনা) শব্দটি উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (আর তাদের শেষ আহ্বান হবে, ‘সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য’)।

আর হাদীসে এসেছে: أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلَّهِ (সর্বশ্রেষ্ঠ যিকির হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ দু’আ হলো ‘আলহামদুলিল্লাহ’)। এটি ইবনু মাজাহ ও ইবনু আবিদ-দুনয়া বর্ণনা করেছেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই হাদীসে বলেছেন যা তিরমিযী ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন: {দুন-নূন (ইউনুস)-এর ভাই-এর দা’ওয়াহ (আহ্বান) হলো: لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (আপনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, আপনি পবিত্র, নিশ্চয় আমি যালিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম)। কোনো বিপদগ্রস্ত ব্যক্তি এর মাধ্যমে দু’আ করলে আল্লাহ তার বিপদ দূর করে দেন}।

তিনি এটিকে ‘দা’ওয়াহ’ (আহ্বান) নামে অভিহিত করেছেন, কারণ এটি দু’আর উভয় প্রকারকে অন্তর্ভুক্ত করে। তাঁর বাণী ‘লা ইলাহা ইল্লা আনতা’ (আপনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই) হলো তাওহীদুল উলূহিয়্যাহ (ইবাদতের তাওহীদ)-এর স্বীকৃতি।