ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৬

একজন অসুস্থ ব্যক্তি, যিনি প্রশ্ন করার ক্ষেত্রে উত্তম শিষ্টাচার (আদব) প্রদর্শন করেন। আর যদিও তার কথায়, ‘আমাকে খাওয়ান’ এবং ‘আমার চিকিৎসা করুন’—এ ধরনের বিষয়গুলো, যা আবেদনসূচক রূপে (صِيغَةِ الطَّلَبِ) রয়েছে, তা প্রশ্নকৃত ব্যক্তির (المَسْئُولِ) নিকট একটি সুনির্দিষ্ট আবেদন (طَلَبٌ جَازِمٌ); তবুও এর মধ্যে রয়েছে তার অবস্থার প্রকাশ এবং দীনতা (الذُّلِّ) ও চরম অভাবগ্রস্ততার (الِافْتِقَارِ) ভিত্তিতে সংবাদ প্রদান, যা অবস্থার মাধ্যমে প্রার্থনার (سُؤَالِ الْحَالِ) অন্তর্ভুক্ত। আর এর মধ্যে রয়েছে পূর্ণ আগ্রহ (الرَّغْبَةُ التَّامَّةُ) এবং আবেদনসূচক রূপে (صِيغَةِ الطَّلَبِ) বিশুদ্ধ প্রার্থনা (السُّؤَالُ الْمَحْضُ)।

আর এই রূপটি—‘আবেদন ও আহ্বানের রূপ’ (صِيغَةُ الطَّلَبِ وَالِاسْتِدْعَاءِ)—যখন এমন কারো জন্য হয় যার কাছে আবেদনকারীর প্রয়োজন রয়েছে, অথবা এমন কারো পক্ষ থেকে হয় যে যার কাছে চাওয়া হচ্ছে তাকে পরাভূত করার ক্ষমতা রাখে, তখন তা নির্দেশের ভঙ্গিতে (عَلَى وَجْهِ الْأَمْرِ) বলা হয়: হয় আবেদনকারীর প্রয়োজনের কারণে, অথবা যার কাছে চাওয়া হচ্ছে তার উপকারের কারণে।

কিন্তু যখন তা সর্বদিক থেকে অভাবী (الْفَقِيرِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ) ব্যক্তির পক্ষ থেকে সর্বদিক থেকে অমুখাপেক্ষী (الْغَنِيِّ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ) সত্তার জন্য হয়, তখন তা দীনতা (تَذَلُّلِ), অভাবগ্রস্ততা (افْتِقَارٍ) এবং অবস্থার প্রকাশের সাথে একটি বিশুদ্ধ প্রার্থনা (سُؤَالٌ مَحْضٌ) হয়। আর প্রয়োজন ও অভাবগ্রস্ততার বর্ণনা হলো অবস্থার মাধ্যমে প্রার্থনা (سُؤَالٌ بِالْحَالِ), এবং জ্ঞান ও ব্যাখ্যার দিক থেকে এটি অধিকতর জোরালো (أَبْلَغُ)।

আর উদ্দেশ্য ও সংকল্পের দিক থেকে তা (অর্থাৎ, স্পষ্ট প্রার্থনা) অধিকতর প্রকাশ্য। এই কারণেই অধিকাংশ দু'আ (الدُّعَاءِ) দ্বিতীয় প্রকারের অন্তর্ভুক্ত; কারণ আবেদনকারী (الطَّالِبَ السَّائِلَ) তার উদ্দেশ্য ও সংকল্পকে কল্পনা করে, অতঃপর তা চায় ও প্রার্থনা করে। সুতরাং এটি সরাসরি সামঞ্জস্য (الْمُطَابَقَةِ) এবং প্রাথমিক উদ্দেশ্যের ভিত্তিতে প্রার্থনা, এবং শব্দের মাধ্যমে এর স্পষ্ট ঘোষণা—যদিও এর মধ্যে আবেদনকারী ও যার কাছে চাওয়া হচ্ছে উভয়ের অবস্থার বর্ণনা না থাকে।

কিন্তু যদি তা (দু'আ) উভয়ের অবস্থার বর্ণনাকে অন্তর্ভুক্ত করে, তবে তা উভয় প্রকারের চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ (أَكْمَلَ) হবে। কেননা তা সংবাদ ও জ্ঞানকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা প্রার্থনা ও উত্তরকে আবশ্যক করে; এবং তা উদ্দেশ্য ও আবেদনকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা প্রার্থনার মূল বিষয়। ফলে তা প্রার্থনা, প্রার্থনার আবশ্যকীয়তা এবং উত্তর—সবকিছুকে অন্তর্ভুক্ত করে।