ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৭

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেই উক্তি, যা তিনি আবূ বকর সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলেছিলেন, যখন তিনি (আবূ বকর) তাঁকে বললেন: আমাকে এমন একটি দু'আ শিখিয়ে দিন যা আমি আমার সালাতের মধ্যে পাঠ করব। তখন তিনি বললেন: তুমি বলো: اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (হে আল্লাহ! আমি আমার নিজের উপর অনেক বেশি যুলুম করেছি, আর আপনি ছাড়া গুনাহসমূহ কেউ ক্ষমা করতে পারে না। সুতরাং আপনি আপনার পক্ষ থেকে আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমার প্রতি দয়া করুন। নিশ্চয়ই আপনিই ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু (আল-গাফূর, আর-রাহীম)।} এটি সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) সংকলিত হয়েছে।

সুতরাং এতে রয়েছে বান্দার নিজের অবস্থার বর্ণনা, যা তার ক্ষমার প্রয়োজনীয়তাকে আবশ্যক করে। আর এতে রয়েছে তার রবের বর্ণনা, যা আবশ্যক করে যে এই প্রার্থিত বস্তুর উপর তিনি ছাড়া অন্য কেউ ক্ষমতাবান নন। আর এতে রয়েছে বান্মদার পক্ষ থেকে তার প্রার্থিত বস্তুর জন্য স্পষ্ট আবেদন। আর এতে রয়েছে প্রার্থনার কবুল হওয়ার কারণের বর্ণনা, আর তা হলো রবের ক্ষমা ও দয়ার গুণাবলী। সুতরাং এটি এবং এর অনুরূপ দু'আ হলো প্রার্থনার (তালাব) সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ প্রকার।

আর অনেক দু'আ এর কিছু অংশকে অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন মূসা আলাইহিস সালামের উক্তি: أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ (আপনিই আমাদের অভিভাবক (ওয়ালী), সুতরাং আপনি আমাদেরকে ক্ষমা করুন এবং আমাদের প্রতি দয়া করুন, আর আপনিই ক্ষমাশীলদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।) সুতরাং এটি হলো আবেদন (তালাব) এবং মাওলার এমন গুণাবলীর বর্ণনা যা কবুল হওয়াকে আবশ্যক করে।

আর তাঁর (মূসা আ.) উক্তি: رَبِّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي (হে আমার রব! আমি আমার নিজের উপর যুলুম করেছি, সুতরাং আপনি আমাকে ক্ষমা করুন।) এতে রয়েছে আত্মার অবস্থার বর্ণনা এবং আবেদন (তালাব)।

আর তাঁর (মূসা আ.) উক্তি: إنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (নিশ্চয়ই আপনি আমার প্রতি যে কল্যাণ নাযিল করবেন, আমি তার মুখাপেক্ষী (ফকীর)।) এতে রয়েছে এমন বর্ণনা যা অবস্থার মাধ্যমে প্রশ্ন করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং এগুলো হলো বিভিন্ন প্রকার, যার প্রত্যেক প্রকারেরই নিজস্ব বৈশিষ্ট্য রয়েছে।

এখন প্রশ্ন থেকে যায় যে, মাছের সঙ্গী (ইউনুস আ.) এবং তাঁর মতো যারা, তাদের অবস্থার জন্য আবেদনের কাঠামোর পরিবর্তে বর্ণনা ও সংবাদের কাঠামো কেন উপযুক্ত হলো?