ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫০

আর তাঁর উক্তি: (সুবহানাকা) এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর মহিমা জ্ঞাপন (তা'যীম) এবং যুলম (অবিচার) ও অন্যান্য অপূর্ণতাসমূহ (নাক্বায়েস) থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা (তানযীহ) করা। কারণ, তাসবীহকে যদিও অপূর্ণতাসমূহের নফী (অস্বীকার) অন্তর্ভুক্তকারী বলা হয়, আর মূসা ইবনে তালহার মুরসাল হাদীসসমূহের মধ্য থেকে একটি মুরসাল হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বান্দার ‘সুবহানাল্লাহ’ বলার প্রসঙ্গে বর্ণিত হয়েছে: নিশ্চয়ই এটি মন্দ (অকল্যাণ) থেকে আল্লাহর মুক্ত থাকার ঘোষণা।

অতএব, নফী (নেতিবাচকতা) প্রশংসা হতে পারে না, যদি না তা কোনো সুবূতকে (ইতিবাচক গুণকে) অন্তর্ভুক্ত করে। অন্যথায়, নিছক নফীর মধ্যে কোনো প্রশংসা নেই। আর তাঁর থেকে মন্দ ও অপূর্ণতা অস্বীকার করা তাঁর সৌন্দর্য ও পূর্ণতা সাব্যস্ত করাকে অনিবার্য করে তোলে। আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে আসমাউল হুসনা (সুন্দরতম নামসমূহ)।

অনুরূপভাবে, কুরআনে তাঁর থেকে মন্দ ও অপূর্ণতা অস্বীকার করে যা কিছু এসেছে, তার সাধারণ অংশই তাঁর সৌন্দর্য ও পূর্ণতা সাব্যস্ত করাকে অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: আল্লাহ্, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি আল-হাইয়্যুল কাইয়্যুম (চিরঞ্জীব, সবকিছুর ধারক)। তন্দ্রা বা নিদ্রা তাঁকে স্পর্শ করে না। [সূরা বাক্বারাহ, আয়াত ২৫৫]

অতএব, তন্দ্রা ও নিদ্রা তাঁকে আচ্ছন্ন করার বিষয়টি অস্বীকার করা তাঁর জীবনের পূর্ণতা এবং তাঁর কাইয়্যুমিয়্যাতকে (স্বয়ংসম্পূর্ণতা ও সবকিছুর ধারকত্বকে) অন্তর্ভুক্ত করে। আর তাঁর বাণী: আর কোনো ক্লান্তি আমাদেরকে স্পর্শ করেনি [সূরা ক্বাফ, আয়াত ৩৮] এর মধ্যে তাঁর কুদরতের (ক্ষমতার) পূর্ণতা নিহিত আছে। এবং অনুরূপ বিষয়াদি।

সুতরাং তাসবীহ, যা মন্দ থেকে তাঁর তানযীহ (পবিত্রতা ঘোষণা) এবং তাঁর থেকে অপূর্ণতা অস্বীকারকে অন্তর্ভুক্ত করে, তা তাঁর মহিমা জ্ঞাপনকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং তাঁর উক্তি: (সুবহানাকা) এর মধ্যে রয়েছে যুলম (অবিচার) থেকে তাঁর মুক্ত থাকার ঘোষণা এবং সেই মহত্ত্বের (আযমত) সাব্যস্তকরণ, যা যুলম থেকে তাঁর মুক্ত থাকাকে আবশ্যক করে।

কারণ, যালেম তো কেবল যুলম করে যুলমের প্রতি তার মুখাপেক্ষিতার কারণে অথবা তার অজ্ঞতার কারণে। অথচ আল্লাহ্ সবকিছুর থেকে অমুখাপেক্ষী (গনী) এবং সব বিষয়ে মহাজ্ঞানী (আলীম)। আর তিনি স্বয়ং তাঁর সত্তায় অমুখাপেক্ষী (গনী), আর তিনি ছাড়া যা কিছু আছে, সবই তাঁর প্রতি মুখাপেক্ষী (ফক্বীর)। আর এটাই হলো মহত্ত্বের পূর্ণতা।

উপরন্তু, এই দুআর মধ্যে তাহলীল (একত্ববাদ ঘোষণা) ও তাসবীহ (পবিত্রতা ঘোষণা) উভয়ই রয়েছে। সুতরাং তাঁর উক্তি: লা ইলাহা ইল্লা আনতা হলো তাহলীল। আর তাঁর উক্তি: সুবহানাকা হলো তাসবীহ। আর সহীহ (বিশুদ্ধ) সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে... [বাক্য অসম্পূর্ণ]