ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫১

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (বর্ণিত) যে তিনি বলেছেন: কুরআনের পরে সর্বোত্তম কালাম (কথা) হলো চারটি। আর এগুলো কুরআনেরই অংশ। (তা হলো:) সুবহানাল্লাহ, ওয়াল হামদুলিল্লাহ, ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ, ওয়াল্লাহু আকবার। আর তাহমীদ (আল্লাহর প্রশংসা) তাসবীহের (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণার) সাথে যুক্ত এবং তার অনুগামী। আর তাকবীর (আল্লাহু আকবার বলা) তাহলীলের (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলার) সাথে যুক্ত এবং তার অনুগামী।

সহীহ (হাদীস)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (বর্ণিত) আছে যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, কোন কালাম সর্বোত্তম? তিনি বললেন: যা আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের জন্য মনোনীত করেছেন— সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি (আল্লাহ পবিত্র এবং তাঁরই জন্য সকল প্রশংসা)।

আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে (বর্ণিত) আছে যে, তিনি বলেছেন: দুটি বাক্য যা জিহ্বার জন্য হালকা, মীযানে (দাঁড়িপাল্লায়) ভারী, আর দয়াময় (আর-রাহমান)-এর নিকট প্রিয়: সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আযীম (মহান আল্লাহ পবিত্র)।

আর কুরআনে (আছে): সুতরাং আপনি আপনার রবের প্রশংসাসহ তাসবীহ করুন। এবং ফেরেশতাগণ বলেছেন: আর আমরা আপনার প্রশংসাসহ তাসবীহ করি।

আর এই দুটি বাক্য— এদের একটি তাহমীদের (প্রশংসার) সাথে যুক্ত এবং অপরটি তা'যীমের (মহিমান্বিত করার) সাথে যুক্ত। কেননা আমরা ইতোপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, তাসবীহের মধ্যে রয়েছে মন্দ ও ত্রুটি-বিচ্যুতির অস্বীকৃতি, যা উত্তম গুণাবলী ও পূর্ণতার স্বীকৃতির অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর হামদ (প্রশংসা) কেবল উত্তম গুণাবলীর উপরই হয়ে থাকে।

আর হামদ (প্রশংসা) ও তা'যীমকে (মহিমান্বিত করাকে) একত্রে যুক্ত করা হয়েছে, যেমন জালাল (মহিমা) ও ইকরামকে (সম্মানকে) একত্রে যুক্ত করা হয়েছে। কারণ, মহিমান্বিত প্রতিটি বস্তুই প্রিয় ও প্রশংসিত হয় না, আবার প্রিয় ও প্রশংসিত প্রতিটি বস্তুই মহিমান্বিত হয় না।

আর ইতোপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, ইবাদতের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে ভালোবাসার পূর্ণতা, যা হামদের (প্রশংসার) অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে; এবং এতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে বিনয়ের পূর্ণতা, যা তা'যীমের (মহিমান্বিত করার) অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং ইবাদতের মধ্যে রয়েছে তাঁর প্রতি ভালোবাসা এবং তাঁর উত্তম গুণাবলীর জন্য তাঁর প্রশংসা; আর এতে রয়েছে তাঁর প্রতি বিনয়, যা তাঁর মহত্ত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব (কিবরিয়া) থেকে উদ্ভূত। অতএব, এতে রয়েছে তাঁর প্রতি ইজলাল (শ্রদ্ধা) ও ইকরাম (সম্মান)। আর তিনি সুবহানাহু (পবিত্র সত্তা) জালাল (মহিমা) ও ইকরামের (সম্মানের) যোগ্য। সুতরাং তিনি চূড়ান্ত ইজলাল এবং চূড়ান্ত ইকরামের যোগ্য।