ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৫৬

বান্দার পক্ষ থেকে যা (ত্রুটি) আসে, তা হলো তার গুনাহসমূহ। আর যা বান্দার সামর্থ্যের বাইরে, তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। যদিও বান্দাদের সকল কাজই আল্লাহ তাআলার তাকদীর (নির্ধারণ) অনুযায়ী হয়, তবুও আল্লাহ নির্দেশিত কাজ সম্পাদন করা এবং নিষিদ্ধ কাজ বর্জন করাকে নাজাত (মুক্তি) ও সাআদাহ (পরম সুখ)-এর কারণ বানিয়েছেন। সুতরাং, শাহাদাতুত তাওহীদ (তাওহীদের সাক্ষ্য) কল্যাণের দ্বার উন্মোচন করে এবং গুনাহ থেকে ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) অকল্যাণের দ্বার রুদ্ধ করে।

এই কারণেই বান্দার জন্য আবশ্যক যে, সে যেন তার আশা একমাত্র আল্লাহর সাথে ছাড়া অন্য কারো সাথে না জড়ায় এবং আল্লাহ তার প্রতি জুলুম করবেন—এই ভয় না করে। কেননা, আল্লাহ মানুষকে সামান্যও জুলুম করেন না, বরং মানুষ নিজেরাই নিজেদের উপর জুলুম করে। বরং সে ভয় করবে যে আল্লাহ তাকে তার গুনাহের কারণে প্রতিদান (শাস্তি) দেবেন। আর এটাই সেই অর্থের মর্মার্থ যা আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "কোনো বান্দা যেন তার রব ছাড়া অন্য কারো কাছে আশা না করে এবং তার গুনাহ ছাড়া অন্য কিছুকে ভয় না করে।"

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত মারফূ' হাদীসে এসেছে: নিশ্চয়ই তিনি এক অসুস্থ ব্যক্তির কাছে প্রবেশ করলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কেমন অনুভব করছ? সে বলল: আমি আল্লাহর কাছে আশা করি এবং আমার গুনাহসমূহকে ভয় করি। তখন তিনি বললেন: এই ধরনের পরিস্থিতিতে কোনো বান্দার হৃদয়ে এই দুটি (আশা ও ভয়) একত্রিত হলে আল্লাহ তাকে তার আশাকৃত বস্তু দান করেন এবং যা সে ভয় করে তা থেকে তাকে নিরাপত্তা দেন।

অতএব, আশা আল্লাহর সাথে সম্পর্কিত হওয়া আবশ্যক, কোনো সৃষ্টির সাথে নয়, বান্দার শক্তি বা তার আমলের সাথেও নয়। কারণ আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো সাথে আশা যুক্ত করা হলো শির্ক (শিরক), যদিও আল্লাহ এর জন্য আসবাব (উপায়-উপকরণ) নির্ধারণ করেছেন। কেননা, সবব (কারণ/উপায়) নিজে নিজে স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়, বরং এর জন্য অবশ্যই সাহায্যকারীর প্রয়োজন এবং এর প্রতিবন্ধক ও বাধাদানকারীকে অবশ্যই প্রতিহত করা আবশ্যক। আর তা আল্লাহ তাআলার মাশিয়্যাত (ইচ্ছা) ছাড়া অর্জিত হয় না এবং স্থায়ীও হয় না।