ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬০

লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু রাব্বুস সামাওয়াতি ওয়া রাব্বুল আরদি রাব্বুল আরশিল কারীম (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, যিনি আসমানসমূহের রব, যিনি যমীনের রব, যিনি সম্মানিত আরশের রব)। নিশ্চয়ই এই বাক্যগুলোর মধ্যে রয়েছে তাওহীদকে (একত্ববাদকে) সুপ্রতিষ্ঠিত করা, বান্দার তার রবের প্রতি ইবাদত-আনুগত্যের নিবেদন এবং তাঁর একক সত্তার সাথে তার আশার সম্পর্ক স্থাপন—যার কোনো শরীক নেই। আর এটি হলো এমন একটি সংবাদমূলক শব্দ, যা একটি দাবি বা নির্দেশকে অন্তর্ভুক্ত করে। মানুষ যদিও তাদের জিহ্বা দ্বারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে, কিন্তু বান্দার পক্ষ থেকে অন্তর থেকে ইখলাসের (আন্তরিকতার) সাথে এটি উচ্চারণ করার একটি ভিন্ন বাস্তবতা রয়েছে।

আর তাওহীদকে সুপ্রতিষ্ঠিত করার মাত্রানুযায়ী আল্লাহর আনুগত্য পূর্ণতা লাভ করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে তার প্রবৃত্তিকে (হাওয়া) ইলাহ (উপাস্য) রূপে গ্রহণ করেছে? আপনি কি তার জিম্মাদার হতে পারেন? [সূরা আল-ফুরকান, ২৫:৪৩] আপনি কি মনে করেন যে, তাদের অধিকাংশ শোনে অথবা বোঝে? তারা তো কেবল চতুষ্পদ জন্তুর মতো; বরং তারা পথভ্রষ্টতায় আরও নিকৃষ্ট। [সূরা আল-ফুরকান, ২৫:৪৪]

সুতরাং যে ব্যক্তি তার উপাস্যকে (যা সে ইবাদত করে) তার প্রবৃত্তির অনুসরণীয় বস্তুতে পরিণত করে, সে অবশ্যই তার প্রবৃত্তিকে ইলাহ রূপে গ্রহণ করেছে। অর্থাৎ, সে তার মা‘বূদকে (উপাস্যকে) তার প্রবৃত্তির অনুসরণীয় বস্তুতে পরিণত করেছে। আর এটিই হলো মুশরিকদের (শির্ককারীদের) অবস্থা, যাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন কিছুর ইবাদত করে যা সে উত্তম মনে করে। তাই তারা আল্লাহ ব্যতীত বহু ‘আন্দাদ’ (প্রতিদ্বন্দ্বী বা সমকক্ষ) গ্রহণ করে, যাদেরকে তারা আল্লাহর ভালোবাসার মতোই ভালোবাসে। আর এই কারণেই খলীল (ইবরাহীম আ.) বলেছিলেন: যা অস্তমিত হয়, আমি তাকে ভালোবাসি না। [সূরা আল-আনআম, ৬:৭৬]

কারণ, তাঁর কওম সৃষ্টিকর্তাকে (আস-সানি‘) অস্বীকারকারী ছিল না, বরং তাদের মধ্যে কেউ কেউ এমন কিছুর ইবাদত করত যা সে উত্তম মনে করত এবং যা তার জন্য উপকারী হবে বলে ধারণা করত—যেমন সূর্য, চন্দ্র ও তারকারাজি। আর খলীল (আ.) স্পষ্ট করে দেন যে, যা অস্তমিত হয় (আল-আফিল), তা তার ইবাদতকারী থেকে অদৃশ্য হয়ে যায় এবং বিভিন্ন প্রতিবন্ধকতার কারণে তা তার থেকে আড়াল হয়ে যায়। ফলে সে তার ইবাদতকারীকে দেখতে পায় না, তার কথা শুনতে পায় না, তার অবস্থা জানতে পারে না, এবং কোনো কারণ বা কারণ ছাড়াই তাকে কোনো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে না। সুতরাং যা অস্তমিত হয়, তার ইবাদত করার কী যৌক্তিকতা থাকতে পারে? আর বান্দা যখনই 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার ক্ষেত্রে ইখলাসকে (আন্তরিকতাকে) যত বেশি সুপ্রতিষ্ঠিত করে, ততই তা তার অন্তর থেকে বেরিয়ে যায়।