ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৪

এবং এমন কিছু অবস্থা আছে যখন সে (ব্যক্তি) অন্য কোনো ফাযিল (গুণী/শ্রেষ্ঠ) ব্যক্তির চেয়েও উত্তম হয়ে যায়। কিন্তু দীনের শুরু, শেষ, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য—সবই হলো তাওহীদ। আর আল্লাহর জন্য সম্পূর্ণ দীনকে একনিষ্ঠ করা হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) এই বাণীর বাস্তবায়ন (তাহক্বীক্ব)।

নিশ্চয়ই মুসলিমগণ যদিও এর (কালিমার) স্বীকৃতি প্রদানে অংশীদার, তবুও তারা এর বাস্তবায়নের (তাহক্বীক্বের) ক্ষেত্রে এমনভাবে মর্যাদার দিক থেকে ভিন্ন যে, আমরা তা সঠিকভাবে নির্ধারণ করতে সক্ষম নই। এমনকি তাদের অনেকের ধারণা যে, ফরয (বাধ্যতামূলক) তাওহীদ হলো এই স্বীকৃতি ও সত্যায়ন যে, আল্লাহই সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা ও প্রতিপালক। আর তারা তাওহীদে রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতির মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না, যা আরবের মুশরিকরা স্বীকার করত, এবং তাওহীদে উলূহিয়্যাহর মধ্যে (পার্থক্য করতে পারে না), যার দিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের আহ্বান করেছিলেন। আর তারা ক্বওলী (বাচনিক) ও আমলী (কর্মগত) তাওহীদের মধ্যে সমন্বয় করে না।

কারণ মুশরিকরা এমন কথা বলত না যে, জগতকে দুজন সৃষ্টি করেছে, কিংবা আল্লাহর সাথে এমন কোনো রব (প্রতিপালক) আছে যে এককভাবে তাঁর (আল্লাহর) পরিবর্তে কোনো কিছু সৃষ্টি করে। বরং তারা তেমনই ছিল যেমন আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেছেন: **আর যদি আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করেন, ‘আসমানসমূহ ও যমীন কে সৃষ্টি করেছেন?’ তবে তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহ’**। [সূরা লুকমান: ৩১:২৫]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **তাদের অধিকাংশই আল্লাহকে বিশ্বাস করে, তবে তারা (ঈমানের সাথে) শিরককারী**। [সূরা ইউসুফ: ১২:১০৬]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **বলুন, ‘কার এই পৃথিবী এবং এতে যা কিছু আছে? যদি তোমরা জানো।’ তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহর।’ বলুন, ‘তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না?’ বলুন, ‘কে সপ্তাকাশের রব এবং মহা আরশের রব?’ তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহ।’ বলুন, ‘তবুও কি তোমরা তাক্বওয়া অবলম্বন করবে না?’ বলুন, ‘কার হাতে রয়েছে সবকিছুর সার্বভৌম ক্ষমতা (মালাকূত)? আর যিনি আশ্রয় দেন, কিন্তু তাঁর উপর কেউ আশ্রয় দিতে পারে না, যদি তোমরা জানো।’ তারা অবশ্যই বলবে, ‘আল্লাহর।’ বলুন, ‘তাহলে তোমরা কীভাবে যাদুগ্রস্ত হচ্ছো?’** [সূরা আল-মুমিনূন: ২৩:৮৪-৮৯]

আর তারা এই স্বীকৃতি দেওয়া সত্ত্বেও যে, আল্লাহই একক সৃষ্টিকর্তা, তারা তাঁর সাথে অন্যান্য উপাস্য (আলিহা) স্থির করত।