ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬৯

এবং সালাত প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা এবং তোমরা যা গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হিসেবে লাভ করেছ তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করা।} আর এই কারণেই সালাফের (পূর্বসূরিদের) মধ্য থেকে যারা বলেছেন: প্রত্যেক মুমিনই মুসলিম, কিন্তু প্রত্যেক মুসলিম মুমিন নয়।

পক্ষান্তরে, যখন ঈমান (الإيمان) শব্দটি আমল (কর্ম) অথবা ইসলাম (الإسلام)-এর সাথে যুক্ত করে ব্যবহার করা হয়, তখন উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করা হয়। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে [আল-কুরআন]। আর এটি কুরআনে বহু স্থানে রয়েছে।

অনুরূপভাবে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহীহ হাদীসেও (পার্থক্য করা হয়েছে), যখন জিবরীল (আ.) তাঁকে ইসলাম, ঈমান ও ইহসান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি (নবী সা.) বললেন: ইসলাম হলো: তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত প্রদান করবে, রমযানের সাওম পালন করবে এবং বাইতুল্লাহর হজ্জ করবে। তিনি (জিবরীল) বললেন: ঈমান কী? তিনি বললেন: তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, মৃত্যুর পর পুনরুত্থান এবং তাকদীর (ভাগ্য)-এর ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান আনবে। তিনি বললেন: ইহসান কী? তিনি বললেন: তুমি আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো; আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে (মনে রাখবে) তিনি তোমাকে দেখছেন।

সুতরাং, এই নস (মূল পাঠ)-এ যখন ইসলাম ও ঈমান—এই দুটি নামকে একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে, তখন তিনি উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। আর সেই নস-এ (অন্যত্র) যখন তিনি (ঈমানকে) এককভাবে উল্লেখ করেছেন, তখন ইসলামকে ঈমানের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

অনুরূপভাবে, ‘আমল’ (কর্ম)-এর শব্দটিও (বিবেচ্য)। কেননা উল্লিখিত ইসলাম হলো আমলেরই অংশ। আর প্রকাশ্য আমল হলো অন্তরের ঈমানের অপরিহার্য ফল (মুজাব) এবং তার দাবি (মুকতাদা)। সুতরাং, যখন অন্তরের ঈমান অর্জিত হয়, তখন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের ঈমানও অনিবার্যভাবে অর্জিত হয়। আর অন্তরের ঈমানের জন্য অবশ্যই অন্তরের সত্যায়ন (তাসদীক) এবং তার আনুগত্য (ইনকিয়াদ) থাকা আবশ্যক। অন্যথায়, যদি তার অন্তর এই মর্মে সত্যায়ন করে যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, কিন্তু সে তাঁকে ঘৃণা করে, তাঁর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে এবং তাঁর অনুসরণ করা থেকে অহংকারবশত বিরত থাকে, তবে তার অন্তর ঈমান আনেনি।

আর ‘ঈমান’ যদিও সত্যায়নকে (তাসদীক) অন্তর্ভুক্ত করে, তবুও এটি তার সমার্থক (মুরাদিফ) নয়। সুতরাং বলা যায় না... (এখানে মূল আরবী পাঠ সমাপ্ত)।