ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭১

আল্লাহ, শেষ দিবস, ফেরেশতাগণ, কিতাব এবং নবীগণের প্রতি অর্থাৎ, সে এর স্বীকৃতি দিয়েছে। কুরআনে এমন উদাহরণ প্রচুর রয়েছে।

এখানে উদ্দেশ্য হলো: ‘ঈমান’ শব্দটি কিছু কিছু বর্ণনায় ব্যবহৃত হয় এবং এটি ‘আল-আম্ন’ (নিরাপত্তা) থেকে গৃহীত, যেমন ‘আল-ইক্বরার’ (স্বীকৃতি) শব্দটি ‘ক্বর্রা’ (স্থির হওয়া) থেকে গৃহীত। সুতরাং, মুমিন হলো নিরাপত্তার অধিকারী, যেমন মুক্বির (স্বীকৃতিদাতা) হলো স্বীকৃতির অধিকারী। অতএব, এর জন্য তার সত্যায়নের দাবি অনুযায়ী অন্তরের আমল (কর্ম) থাকা অপরিহার্য।

যদি কেউ এই বিষয়ে জ্ঞানী হয় যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, কিন্তু এর সাথে তাঁর প্রতি ভালোবাসা ও সম্মান যুক্ত না হয়, বরং সে তাঁকে ঘৃণা করে, তাঁর প্রতি ঈর্ষা পোষণ করে এবং তাঁকে অনুসরণ করতে অহংকার করে, তবে সে তাঁর প্রতি মুমিন নয়, বরং সে তাঁর প্রতি কাফির।

এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো ইবলীস, ফিরআউন এবং আহলে কিতাবদের কুফর, যারা তাঁকে (নবীকে) চেনে যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে, এবং এদের ছাড়া অন্যান্যদের কুফর। কারণ ইবলীস কোনো সংবাদ বা সংবাদদাতাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেনি, বরং সে তার রবের আদেশ পালনে অহংকার করেছিল।

আর ফিরআউন ও তার কওম সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: তারা অন্যায় ও ঔদ্ধত্যবশত সেগুলোকে প্রত্যাখ্যান করল, যদিও তাদের অন্তর সেগুলোর প্রতি নিশ্চিত বিশ্বাসী ছিল। [সূরা নামল: ২৭:১৪]

আর মূসা তাকে (ফিরআউনকে) বলেছিলেন: তুমি তো জানো যে, আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর রব ছাড়া আর কেউ এগুলোকে সুস্পষ্ট প্রমাণস্বরূপ নাযিল করেননি। [সূরা ইসরা: ১৭:১০২]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: যাদেরকে আমরা কিতাব দিয়েছি, তারা তাঁকে (নবীকে) চেনে যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে। [সূরা বাক্বারাহ: ২:১৪৬]

সুতরাং, সত্য সম্পর্কে অন্তরের নিছক জ্ঞান যদি তার জ্ঞানের দাবি অনুযায়ী অন্তরের আমল—যেমন অন্তরের ভালোবাসা এবং অন্তরের অনুসরণ—এর সাথে যুক্ত না হয়, তবে তা তার অধিকারীর কোনো উপকারে আসবে না। বরং কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন শাস্তির সম্মুখীন হবে সেই আলেম, যাকে আল্লাহ তার জ্ঞান দ্বারা উপকৃত করেননি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন...।