ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৩

আর আবু তালিব যদিও অবগত ছিলেন যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং তিনি তাঁকে ভালোবাসতেন, তবুও তাঁর এই ভালোবাসা আল্লাহর জন্য ভালোবাসার কারণে ছিল না। বরং তিনি তাঁকে ভালোবাসতেন কারণ তিনি তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্র ছিলেন, ফলে তিনি তাঁকে আত্মীয়তার কারণে ভালোবাসতেন। আর যখন তিনি তাঁর (নবীর) প্রকাশকে পছন্দ করতেন, তা ছিল এর মাধ্যমে তাঁর যে সম্মান ও নেতৃত্ব লাভ হতো তার জন্য। সুতরাং তাঁর ভালোবাসার মূল কারণ ছিল নেতৃত্ব। এই কারণে, যখন মৃত্যুর সময় তাঁর কাছে শাহাদাতদ্বয় পেশ করা হলো, তিনি দেখলেন যে এই দুটির স্বীকৃতি দিলে তাঁর প্রিয় দ্বীন বিলুপ্ত হয়ে যাবে। ফলে তাঁর দ্বীন তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রের চেয়েও তাঁর কাছে অধিক প্রিয় ছিল, তাই তিনি সে দুটির স্বীকৃতি দেননি।

যদি তিনি তাঁকে আল্লাহর রাসূল হিসেবে ভালোবাসতেন, যেমন আবু বকর তাঁকে ভালোবাসতেন, যাঁর সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (আর তাকে দূরে রাখা হবে সে ব্যক্তি, যে অধিক মুত্তাকী) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (যে তার সম্পদ দান করে আত্মশুদ্ধির জন্য) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (আর তার ওপর কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দেওয়া হবে) إلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (তবে শুধু তার মহান রবের সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (আর সে শীঘ্রই সন্তুষ্ট হবে)। এবং যেমন তাঁকে ভালোবাসতেন তাঁর প্রতি ঈমান আনয়নকারী অন্যান্য মুমিনগণ, যেমন উমর, উসমান, আলী এবং অন্যান্যরা, তবে তিনি নিশ্চিতভাবে শাহাদাতদ্বয় উচ্চারণ করতেন।

সুতরাং তাঁর ভালোবাসা ছিল আল্লাহর সাথে ভালোবাসা, আল্লাহর জন্য ভালোবাসা নয়। এই কারণে আল্লাহ তাঁর রাসূলকে সাহায্য করা ও সমর্থন করার কাজ গ্রহণ করেননি, কারণ তিনি তা আল্লাহর জন্য করেননি। আর আল্লাহ আমলের মধ্যে শুধু সেটাই কবুল করেন যা দ্বারা তাঁর সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য করা হয়, এর বিপরীতে যে ব্যক্তি তার মহান রবের সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে যা করার তা করেছে।

আর এটি সেই বিষয় যা সুনিশ্চিত করে যে ঈমান ও তাওহীদের ক্ষেত্রে অবশ্যই অন্তরের আমল থাকতে হবে, যেমন অন্তরের ভালোবাসা। সুতরাং দ্বীনকে আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করা অপরিহার্য। আর আমল ছাড়া দ্বীন, দ্বীন হয় না; কারণ দ্বীন আনুগত্য ও ইবাদতকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ইখলাসের দুটি সূরা নাযিল করেছেন: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (সূরা আল-কাফিরুন) এবং قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (সূরা আল-ইখলাস)। এদের একটি হলো উক্তি ও জ্ঞানের তাওহীদ (তাওহীদুল ক্বাওল ওয়াল ইলম) সম্পর্কে, আর দ্বিতীয়টি হলো আমলের তাওহীদ (তাওহীদুল আমল) সম্পর্কে।