Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৬
খণ্ড ১০
মূল আরবি
فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إنَّا إلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ} وَقَالَ تَعَالَى: فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ
وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ
فَجَعَلَ التَّحَسُّبَ وَالرَّغْبَةَ إلَى اللَّهِ وَحْدَهُ. وَهَذِهِ الْأُمُورُ مَبْسُوطَةٌ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ. وَ (الْمَقْصُودُ) هُنَا أَنَّ قَوْلَ الْقَائِلِ: لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ
فِيهِ إفْرَادُ الْإِلَهِيَّةِ لِلَّهِ وَحْدَهُ وَذَلِكَ يَتَضَمَّنُ التَّصْدِيقَ لِلَّهِ قَوْلًا وَعَمَلًا فَالْمُشْرِكُونَ كَانُوا يُقِرُّونَ بِأَنَّ اللَّهَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ؛ لَكِنْ كَانُوا يَجْعَلُونَ مَعَهُ آلِهَةً أُخْرَى فَلَا يَخُصُّونَهُ بِالْإِلَهِيَّةِ.
وَتَخْصِيصُهُ بِالْإِلَهِيَّةِ يُوجِبُ أَلَّا يُعْبَدَ إلَّا إيَّاهُ وَأَنْ لَا يُسْأَلَ غَيْرُهُ كَمَا فِي قَوْلِهِ: إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
فَإِنَّ الْإِنْسَانَ قَدْ يَقْصِدُ سُؤَالَ اللَّهِ وَحْدَهُ وَالتَّوَكُّلَ عَلَيْهِ لَكِنْ فِي أُمُورٍ لَا يُحِبُّهَا اللَّهُ؛ بَلْ يَكْرَهُهَا وَيَنْهَى عَنْهَا فَهَذَا وَإِنْ كَانَ مُخْلِصًا لَهُ فِي سُؤَالِهِ وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ لَكِنْ لَيْسَ هُوَ مُخْلِصًا فِي عِبَادَتِهِ وَطَاعَتِهِ وَهَذَا حَالُ كَثِيرٍ مِنْ أَهْلِ التَّوَجُّهَاتِ الْفَاسِدَةِ أَصْحَابِ الْكُشُوفَاتِ وَالتَّصَرُّفَاتِ الْمُخَالِفَةِ لِأَمْرِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّهُمْ يُعَانُونَ عَلَى هَذِهِ الْأُمُورِ.
وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ يَسْتَعِينُ اللَّهَ عَلَيْهَا لَكِنْ لَمَّا لَمْ تَكُنْ مُوَافِقَةً لِأَمْرِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ حَصَلَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنْ الْعَاجِلَةِ وَكَانَتْ عَاقِبَتُهُمْ عَاقِبَةً سَيِّئَةً قَالَ تَعَالَى: وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إلَّا إيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا
وَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ
বাংলা অনুবাদ
...তাঁর অনুগ্রহ ও তাঁর রাসূল। নিশ্চয় আমরা আল্লাহর দিকেই আগ্রহী (রাগেবুন)।} আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: অতএব, যখন আপনি অবসর হন, তখন কঠোর ইবাদতে রত হোন।
এবং আপনার রবের দিকেই মনোনিবেশ করুন (ফারগাব)।
সুতরাং তিনি (আল্লাহ) নির্ভরতা (আত-তাহাস্সুব) এবং আগ্রহ (আর-রাগবাহ) কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট করেছেন। এই বিষয়গুলো এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিতভাবে আলোচনা করা হয়েছে।
আর এখানে (আলোচনার) উদ্দেশ্য হলো এই যে, কোনো ব্যক্তির লা ইলাহা ইল্লা আন্তা
(আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) এই উক্তিটির মধ্যে আল্লাহর জন্য এককভাবে উলূহিয়্যাতকে (ইলাহ হওয়ার গুণ) নির্দিষ্ট করা রয়েছে। আর এটি কথা ও কাজের মাধ্যমে আল্লাহর প্রতি সত্যায়নকে অন্তর্ভুক্ত করে। কারণ মুশরিকরা এই কথা স্বীকার করত যে আল্লাহই সবকিছুর রব; কিন্তু তারা তাঁর সাথে অন্যান্য ইলাহকে শামিল করত। ফলে তারা উলূহিয়্যাতের ক্ষেত্রে তাঁকে এককভাবে নির্দিষ্ট করত না।
আর উলূহিয়্যাতের ক্ষেত্রে তাঁকে এককভাবে নির্দিষ্ট করা এই বিষয়কে আবশ্যক করে যে, কেবল তাঁরই ইবাদত করা হবে এবং তিনি ছাড়া অন্য কারো কাছে কিছু চাওয়া হবে না, যেমনটি তাঁর এই বাণীতে রয়েছে: আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য প্রার্থনা করি।
কারণ মানুষ হয়তো কেবল আল্লাহর কাছেই চাওয়ার এবং তাঁর ওপরই ভরসা করার উদ্দেশ্য রাখে, কিন্তু এমন সব বিষয়ে যা আল্লাহ পছন্দ করেন না; বরং তিনি সেগুলোকে অপছন্দ করেন এবং তা থেকে নিষেধ করেন। সুতরাং এই ব্যক্তি যদিও তার চাওয়া ও ভরসার ক্ষেত্রে আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ (মুখলিস) হয়, কিন্তু সে তার ইবাদত ও আনুগত্যের ক্ষেত্রে একনিষ্ঠ নয়।
আর এটি হলো ভ্রান্ত অভিমুখীতার (তাওয়াজ্জুহাতে ফাসিদাহ) অধিকারী বহু লোকের অবস্থা—যারা কাশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) এবং এমন ক্ষমতা (তাসাররুফাত) রাখে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশের বিরোধী। নিশ্চয়ই তারা এই বিষয়গুলোতে সাহায্যপ্রাপ্ত হয়। তাদের মধ্যে অনেকেই এইগুলোর জন্য আল্লাহর কাছে সাহায্য চায়, কিন্তু যখন তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় না, তখন তারা দুনিয়ার জীবনে (আল-আজিল্লাহ) কিছু অংশ লাভ করে, কিন্তু তাদের পরিণতি হয় মন্দ পরিণতি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন তোমাদেরকে সমুদ্রে বিপদ স্পর্শ করে, তখন তোমরা তাঁকে ছাড়া যাদেরকে ডাকো, তারা (তোমাদের মন থেকে) হারিয়ে যায়। অতঃপর যখন তিনি তোমাদেরকে স্থলে এনে রক্ষা করেন, তখন তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও। আর মানুষ তো অতিশয় অকৃতজ্ঞ (কাফূর)।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর যখন মানুষকে স্পর্শ করে...
