ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৯

এর মাধ্যমে, আর তা হলো—তিনি যেন কেবল তাঁরই ইবাদত করে এবং তাঁর ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের মাধ্যমেই কেবল তাঁর ইবাদত করে। সুতরাং যে ব্যক্তি তার এই উক্তিতে: لَا إلَهَ إلَّا أَنْتَ (আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) এই অর্থ হৃদয়ে ধারণ করে, সে আল্লাহর ইবাদতকারী এবং তাঁর উপর নির্ভরশীল (মুতাওয়াক্কিল) হয়। আর সে তাঁর এই বাণী: فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ (সুতরাং তাঁর ইবাদত করুন এবং তাঁর উপর ভরসা করুন) এবং তাঁর এই বাণী: عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (তাঁরই উপর আমি ভরসা করি এবং তাঁরই দিকে আমি প্রত্যাবর্তন করি) এবং তাঁর এই বাণী: وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إلَيْهِ تَبْتِيلًا (আর আপনি আপনার রবের নাম স্মরণ করুন এবং একনিষ্ঠভাবে তাঁর প্রতি মগ্ন হোন) رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إلَهَ إلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (তিনি পূর্ব ও পশ্চিমের রব, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তাঁকেই আপনি কর্মবিধায়ক (ওয়াকিল) হিসেবে গ্রহণ করুন)—এর বাস্তবায়নকারী হয়।

এরপর, যদি তার কাঙ্ক্ষিত বস্তুটি হারাম (নিষিদ্ধ) হয়, তবে তার প্রয়োজন পূর্ণ হলেও সে গুনাহগার হবে। আর যদি সে এমন মুবাহ (বৈধ) বস্তুর প্রত্যাশী হয় যা দ্বারা আল্লাহর আনুগত্য ও ইবাদতে সাহায্য চাওয়ার উদ্দেশ্য নেই, তবে সে গুনাহগারও হবে না, সাওয়াবপ্রাপ্তও হবে না। পক্ষান্তরে, যদি সে এমন বস্তুর প্রত্যাশী হয় যা তাকে আল্লাহর আনুগত্য ও ইবাদতে সাহায্য করবে এবং তার উদ্দেশ্যও হয় এর মাধ্যমে আল্লাহর আনুগত্যে সাহায্য লাভ করা, তবে সে সাওয়াবপ্রাপ্ত ও প্রতিদানপ্রাপ্ত হবে।

আর এটি এমন একটি বিষয়, যা দ্বারা আব্দুর রাসূল (বান্দা রাসূল) ও তাঁর খলীফাগণ এবং নবী মালিক (বাদশাহ নবী)-এর মধ্যে পার্থক্য করা যায়। কেননা আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে নবী মালিক হওয়া অথবা আব্দুর রাসূল হওয়ার মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হয়েছিল। তখন তিনি আব্দুর রাসূল হওয়াকেই বেছে নেন। কারণ আব্দুর রাসূল তিনিই, যিনি কেবল তাই করেন যা তাঁকে আদেশ করা হয়েছে। সুতরাং তাঁর সকল কাজই আল্লাহর জন্য ইবাদত। তিনি হলেন খাঁটি বান্দা, যিনি তাঁর প্রেরণকারীর আদেশ বাস্তবায়নকারী।

যেমন সহীহ আল-বুখারীতে তাঁর থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: إنِّي وَاَللَّهِ لَا أُعْطِي أَحَدًا وَلَا أَمْنَعُ أَحَدًا وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ أَضَعُ حَيْثُ أُمِرْتُ (আল্লাহর কসম! আমি কাউকে কিছু দিই না এবং কাউকে কিছু থেকে বঞ্চিতও করি না। আমি তো কেবল বন্টনকারী, যেখানে আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে সেখানেই রাখি)। আর তিনি তাঁর এই উক্তি لَا أُعْطِي أَحَدًا وَلَا أَمْنَعُ (আমি কাউকে দিই না এবং বঞ্চিতও করি না) দ্বারা তাকদীরগতভাবে ও সৃষ্টিগতভাবে (কাওন ও কাদার) আল্লাহকে একক করার উদ্দেশ্য করেননি। কারণ এই বিষয়ে সকল সৃষ্টিই তাঁর সাথে অংশীদার—যে আল্লাহর ফায়সালা ও তাকদীর ছাড়া কাউকে কিছু দিতে বা বঞ্চিত করতে পারে না। বরং তিনি এর দ্বারা শরীয়তগতভাবে ও দ্বীনগতভাবে আল্লাহকে একক করার উদ্দেশ্য করেছেন। অর্থাৎ, আমি কেবল তাকেই দিই যাকে দেওয়ার জন্য আমাকে আদেশ করা হয়েছে।