ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮০

আমি (তা) প্রদান করি, আর আমি তাকেই বারণ করি যাকে বারণ করার জন্য আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। সুতরাং আমি আমার প্রদান ও বারণ—উভয় ক্ষেত্রেই আল্লাহর অনুগত। তিনি (রাসূল) সাদাকাহ, ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) এবং গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) বণ্টন করেন, যেমন তিনি উত্তরাধিকারীদের মধ্যে মীরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টন করেন; কারণ আল্লাহ তাঁকে এই বণ্টনের নির্দেশ দিয়েছেন। এই কারণেই, যখন সম্পদকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে সম্বন্ধযুক্ত (ইদাফাহ) করা হয়, তখন এর উদ্দেশ্য হলো—যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যে ব্যয় করা আবশ্যক। এর উদ্দেশ্য এই নয় যে, এটি রাসূলের ব্যক্তিগত সম্পত্তি (মিলক), যেমনটি ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) একটি দল ধারণা করেছেন। আর এর উদ্দেশ্য সৃষ্টিগত ও তাকদীরগতভাবে আল্লাহর মালিকানাধীন হওয়াও নয়; কারণ সকল সম্পদই এই মর্যাদার অন্তর্ভুক্ত।

আর এটি তাঁর (আল্লাহর) বাণীর মতোই: বলো, আনফাল (যুদ্ধলব্ধ অতিরিক্ত সম্পদ) আল্লাহ ও রাসূলের জন্য [সূরা আনফাল, ৮:১] এবং তাঁর বাণী: আর তোমরা জেনে রাখো যে, তোমরা যা কিছু গনীমত হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আল্লাহ এবং রাসূলের জন্য [সূরা আনফাল, ৮:৪১] আয়াতটি।

এবং তাঁর বাণী: আল্লাহ তাদের নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যা ‘ফাই’ হিসেবে দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা ঘোড়া বা উট চালনা করোনি [সূরা হাশর, ৫৯:৬] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: আল্লাহ জনপদবাসীদের নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যা ‘ফাই’ হিসেবে দিয়েছেন, তা আল্লাহ, রাসূল এবং আত্মীয়-স্বজনের জন্য [সূরা হাশর, ৫৯:৭] আয়াতটি।

সুতরাং তিনি ‘ফাই’-এর ক্ষেত্রেও তাই উল্লেখ করেছেন যা তিনি ‘খুমুস’-এর ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছেন। ফলে ফুকাহাদের একটি দল ধারণা করেছেন যে, রাসূলের দিকে সম্বন্ধযুক্ত (ইদাফাহ) করার অর্থ হলো—তিনি এর মালিক হন, যেমন মানুষ তাদের সম্পত্তির মালিক হয়। অতঃপর তাদের কেউ কেউ বলেছেন: বদরের গনীমতসমূহ রাসূলের ব্যক্তিগত সম্পত্তি (মিলক) ছিল। আর কেউ কেউ বলেছেন: ‘ফাই’ এবং এর চার-পঞ্চমাংশ রাসূলের ব্যক্তিগত সম্পত্তি ছিল। আবার কেউ কেউ বলেছেন: রাসূল খুমুসের (এক-পঞ্চমাংশের) এক-পঞ্চমাংশেরই হকদার ছিলেন। আর এদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: অনুরূপভাবে তিনি ‘ফাই’-এর খুমুসের এক-পঞ্চমাংশের হকদার ছিলেন। এই মতগুলো শাফিঈ, আহমাদ, আবূ হানীফা (রহ.) এবং অন্যান্যদের অনুসারী বিভিন্ন দলের বক্তব্যে পাওয়া যায়। আর এটি কয়েকটি দিক থেকে ভুল: