ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮২

এবং যে সম্পদসমূহ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বন্টন করতেন, তা ছিল দুই প্রকারের:

এর মধ্যে এক প্রকার হলো: যার হকদার ও ব্যয়ের খাত সুনির্দিষ্ট, যেমন উত্তরাধিকার (মীরাস)।

আর দ্বিতীয় প্রকার হলো: যা তাঁর ইজতিহাদ, বিবেচনা ও অভিমতের মুখাপেক্ষী। কারণ আল্লাহ যা আদেশ করেছেন, তার মধ্যে কিছু বিষয় শরীয়ত দ্বারা সীমিত/নির্ধারিত: যেমন পাঁচ ওয়াক্ত সালাত এবং কা'বা শরীফের সাতবার তাওয়াফ। আর কিছু বিষয় এমন, যার পরিমাণ আদিষ্ট ব্যক্তির ইজতিহাদের উপর নির্ভরশীল, ফলে সে আল্লাহর পছন্দনীয় মাসলাহাত (কল্যাণ) অনুযায়ী তা বাড়াতে বা কমাতে পারে।

এই প্রকারের কিছু বিষয় রয়েছে যা নিয়ে মানুষ একমত, আর কিছু বিষয় রয়েছে যা নিয়ে তারা মতবিরোধ করেছেন: যেমন স্ত্রীদের জন্য আবশ্যকীয় ভরণপোষণ (নাফাকা) নিয়ে ফকীহগণের মতবিরোধ: তা কি শরীয়ত কর্তৃক নির্ধারিত? নাকি এর ক্ষেত্রে عرف (প্রথা/প্রচলন)-এর দিকে প্রত্যাবর্তন করতে হবে, ফলে মানুষের অবস্থার ভিন্নতা অনুযায়ী এর পরিমাণ ও প্রকৃতি ভিন্ন হবে?

আর জমহুর ফুকাহা (ফকীহগণের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ) দ্বিতীয় মতটির উপর রয়েছেন এবং এটিই সঠিক। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হিন্দকে বলেছিলেন: তুমি তোমার ও তোমার সন্তানের জন্য প্রচলিত প্রথা (মা'রুফ) অনুযায়ী যথেষ্ট পরিমাণ গ্রহণ করো। তিনি তাঁর সুপরিচিত খুতবায় আরও বলেছেন: নারীদের জন্য তাদের পোশাক ও ভরণপোষণ প্রচলিত প্রথা (মা'রুফ) অনুযায়ী (পাওনা)।

অনুরূপভাবে, কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) হিসেবে যা আবশ্যক, তা নিয়েও তারা মতবিরোধ করেছেন: তা কি শরীয়ত দ্বারা নির্ধারিত, নাকি عرف (প্রথা) দ্বারা?

সুতরাং যে সম্পদসমূহ আল্লাহ ও রাসূলগণের সাথে সম্পর্কিত, সেগুলোর বন্টনের ক্ষেত্রে প্রত্যাবর্তনস্থল হলো (আল্লাহর) আদেশের দিকে।