ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৩

নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ক্ষেত্রে, মীরাসের (উত্তরাধিকারের) মতো যাদের প্রাপ্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে, তাদের থেকে ভিন্ন। এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুনাইনের বছর বলেছিলেন: আল্লাহ তোমাদের উপর যা কিছু ফায় (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) করেছেন, তার মধ্যে আমার জন্য এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) ছাড়া আর কিছুই নেই, আর এই খুমুস তোমাদের কাছেই ফিরিয়ে দেওয়া হবে। অর্থাৎ, বণ্টনের সেই বিধান অনুযায়ী, যেখানে তাঁর নিজস্ব ইজতিহাদ (স্বাধীন আইনগত যুক্তি) ও বিশেষ বিবেচনার দিকে প্রত্যাবর্তন করা হয়, সেখানে তাঁর জন্য খুমুস ছাড়া আর কিছুই নেই।

এই কারণেই তিনি বলেছিলেন: আর তা তোমাদের কাছেই ফিরিয়ে দেওয়া হবে। এর বিপরীতে গনীমতের চার-পঞ্চমাংশ (আরবাআতুল আখমাস) হলো তাদের জন্য যারা যুদ্ধে উপস্থিত ছিল। এই কারণে, গনীমতের সম্পদ আমীরগণ (নেতৃবৃন্দ) গনীমত অর্জনকারীদের মধ্যে বণ্টন করতেন, আর খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উম্মতের মধ্যে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হওয়া খুলাফায়ে রাশিদীন আল-মাহদিয়্যীন (সঠিক পথপ্রাপ্ত ও হেদায়েতপ্রাপ্ত খলীফাগণ)-এর কাছে তুলে দেওয়া হতো, অতঃপর তাঁরা তাঁদের নির্দেশক্রমে তা বণ্টন করতেন। কিন্তু চার-পঞ্চমাংশের ক্ষেত্রে, তারা (খলীফাগণ) কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের হুকুম জানার জন্য এর দিকে প্রত্যাবর্তন করতেন, যেমন কোনো মুস্তাফতী (ফতোয়া প্রার্থী) ফতোয়া চায়, এবং যেমন তারা শরয়ী বিধান জানার জন্য হুদূদ (দণ্ডবিধি)-এর ক্ষেত্রে করতেন।

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুনাইনের গনীমত থেকে মুআল্লাফাতু কুলূবুহুম (যাদের অন্তরকে ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা হয়) তাদের যা দেওয়ার তা দিয়েছিলেন। কেউ কেউ বলেন: তা খুমুস থেকে দেওয়া হয়েছিল; আবার কেউ কেউ বলেন: তা মূল গনীমত থেকেই দেওয়া হয়েছিল। এই মত অনুযায়ী, তিনি তা করেছিলেন যেন মুমিনদের মন এতে সন্তুষ্ট থাকে। এই কারণেই তিনি আনসারদের মধ্যে যারা অভিযোগ করেছিলেন, তাদের এমনভাবে জবাব দিয়েছিলেন যা তাদের অভিযোগ দূর করে দেয় এবং তিনি তাদের এর বিনিময়ে ক্ষতিপূরণ দিতে চেয়েছিলেন।

কিছু লোক বলেন যে, বণ্টনের পূর্বে গনীমত অর্জনকারীরা এর মালিক হন না; এবং ইমামের (রাষ্ট্রপ্রধানের) অধিকার রয়েছে যে তিনি তাঁর ইজতিহাদ অনুযায়ী এতে হস্তক্ষেপ (বা ব্যবহার) করবেন, যেমনটি এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় উল্লেখ করা হয়েছে। কেননা এখানে উদ্দেশ্য হলো আল্লাহর জন্য নিবেদিত সেই খাঁটি বান্দার অবস্থা বর্ণনা করা, যে তাঁর ইবাদত করে এবং তাঁর কাছে সাহায্য চায়, ফলে সে তাঁর জন্য কাজ করে এবং তাঁর কাছে সাহায্য চায়, আর সে তাঁর এই বাণীকে বাস্তবায়িত করে: আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই। (এটি হলো) তাওহীদুল উলূহিয়্যাহ (ইবাদতের ক্ষেত্রে আল্লাহর এককত্ব) এবং তাওহীদুল রুবূবিয়্যাহ (প্রতিপালকত্বের ক্ষেত্রে আল্লাহর এককত্ব); যদিও তা... [বাক্য অসম্পূর্ণ]।