ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৪

ইলাহিয়্যাহ (উপাস্যত্ব) রুবুবিয়্যাহকে (প্রভুত্বকে) অন্তর্ভুক্ত করে; এবং রুবুবিয়্যাহ ইলাহিয়্যাহকে আবশ্যক করে। কেননা, যখন এই দুটির মধ্যে একটি এককভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তা অন্যটিকে অন্তর্ভুক্ত করলেও, একত্রে ব্যবহৃত হওয়ার সময় তাদের নিজস্ব অর্থে সীমাবদ্ধ হওয়াকে বাধা দেয় না। যেমন তাঁর বাণী: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ إلَهِ النَّاسِ (বলো, আমি আশ্রয় চাই মানুষের রবের কাছে, মানুষের মালিকের কাছে, মানুষের ইলাহের কাছে) এবং তাঁর বাণী: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সৃষ্টিকুলের রব)।

এখানে তিনি দুটি নামকে একত্রিত করেছেন: ইলাহ (উপাস্য) নাম এবং রব (প্রতিপালক) নাম। কেননা ‘আল-ইলাহ’ হলেন সেই মা'বূদ (উপাস্য) যিনি ইবাদত পাওয়ার যোগ্য। আর ‘আর-রব’ হলেন তিনি যিনি তাঁর বান্দাকে প্রতিপালন করেন এবং তার تدبير (তাদবীর/পরিচালনা) করেন। এই কারণেই ইবাদত তাঁর ‘আল্লাহ’ নামের সাথে সম্পর্কিত, আর প্রশ্ন/আবেদন (السؤال) তাঁর ‘রব’ নামের সাথে সম্পর্কিত। কেননা ইবাদত হলো সেই চূড়ান্ত লক্ষ্য (আল-গায়াহ), যার জন্য সৃষ্টিকে সৃষ্টি করা হয়েছে। আর ইলাহিয়্যাহ হলো সেই লক্ষ্য। আর রুবুবিয়্যাহ সৃষ্টির সৃষ্টি এবং তাদের অস্তিত্ব দান করাকে অন্তর্ভুক্ত করে।

সুতরাং এটি তাদের অবস্থার সূচনাকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর সালাত আদায়কারী যখন বলেন: إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই), তখন তিনি সেই উদ্দেশ্য (المقصود) দিয়ে শুরু করেন, যা হলো চূড়ান্ত লক্ষ্য (আল-গায়াহ), সেই মাধ্যমের (আল-ওয়াসিলাহ) উপর, যা হলো সূচনা (আল-বিদায়াহ)। সুতরাং ইবাদত হলো উদ্দেশ্যমূলক লক্ষ্য; আর ইসতি'আনাহ (সাহায্য প্রার্থনা) হলো তার মাধ্যম: এটি হলো হিকমাহ (প্রজ্ঞা/উদ্দেশ্য) এবং এটি হলো সবব (কারণ/উপায়)। আর ‘ইল্লাতুল গাইয়্যাহ’ (উদ্দেশ্যমূলক কারণ) এবং ‘ইল্লাতুল ফা'ইলিয়্যাহ’ (কার্যকর কারণ)-এর মধ্যে পার্থক্য সুপরিচিত।

এই কারণেই বলা হয়: চিন্তার শুরু হলো কাজের শেষ, এবং কামনার শুরু হলো উপলব্ধির শেষ। সুতরাং ‘ইল্লাতুল গাইয়্যাহ’ (উদ্দেশ্যমূলক কারণ) ধারণা (তাসাওউর) এবং ইচ্ছার (ইরাদা) ক্ষেত্রে অগ্রগামী, কিন্তু অস্তিত্বের (উজুদে) ক্ষেত্রে তা বিলম্বিত। সুতরাং মুমিন প্রাথমিকভাবে আল্লাহর ইবাদতের উদ্দেশ্য করে, এবং সে জানে যে তা তাঁর সাহায্য (ই'আনাত) ছাড়া অর্জিত হবে না। তাই সে বলে: إيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই)। যেহেতু ইবাদত আল্লাহ তাআলার নামের সাথে সম্পর্কিত, তাই শরীয়তসম্মত যিকিরসমূহ (স্মরণসমূহ) এই নাম দিয়েই এসেছে, যেমন আযানের বাক্যসমূহ: اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ (আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার)।

এবং শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য)-এর মতো: