ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৭

আর আদম আলাইহিস সালামের ক্ষেত্রে, তিনি প্রথমে তাঁর পাপ স্বীকার করে বলেছিলেন: আমরা আমাদের নিজেদের উপর যুলুম করেছি [সূরা আল-আ'রাফ ৭:২৩]। আর আদমের নিকট এমন কেউ ছিল না যে আল্লাহর আদেশের ক্ষেত্রে তাঁর ইচ্ছার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করবে, যা ইলাহিয়্যাতের (আল্লাহর উপাস্যসত্তার) সাথে সংঘাতপূর্ণ। বরং তিনি শয়তানের সত্যবাদিতা ধারণা করেছিলেন, যে তাদের দুজনের কাছে কসম করে বলেছিল, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উভয়ের জন্য কল্যাণকামীদের অন্তর্ভুক্ত [সূরা আল-আ'রাফ ৭:২১]। অতঃপর সে প্রতারণার মাধ্যমে তাদেরকে প্ররোচিত করল [সূরা আল-আ'রাফ ৭:২২]।

সুতরাং শয়তান তাদের দুজনকে প্রতারিত করেছিল এবং তাদের প্রতি কল্যাণকামিতা প্রকাশ করেছিল। তাই তার প্রতারণা এবং তার প্রকাশিত কল্যাণকামিতা গ্রহণ করার ক্ষেত্রে তাদের অবস্থা তাদের এই উক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল: হে আমাদের রব, আমরা আমাদের নিজেদের উপর যুলুম করেছি। এটি হয়েছিল ত্রুটি (তাফরিত) সংঘটিত হওয়ার কারণে, এমন কোনো কামনা (হাওয়া) বা স্বার্থের কারণে নয় যা ইলাহিয়্যাতের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। আর তারা উভয়ে এমন রুবুবিয়্যাতের (প্রতিপালকত্বের) মুখাপেক্ষী ছিলেন যা তাদের জ্ঞান ও উদ্দেশ্যকে পূর্ণতা দেবে, যাতে তারা আর এমন কিছুর দ্বারা প্রতারিত না হন।

সুতরাং তারা উভয়েই তাদের রব আল্লাহর প্রতি তাদের মুখাপেক্ষিতার সাক্ষ্য দেন, যিনি ছাড়া অন্য কেউ তাদের প্রয়োজন পূরণ করতে পারে না।

আর যুন-নূন (ইউনুস আ.) ইলাহিয়্যাতের (আল্লাহর উপাস্যসত্তার) অধিকারের ক্ষেত্রে যে ত্রুটি (তাকসীর) সংঘটিত হয়েছিল, তার সাক্ষ্য দিয়েছেন— যা সংঘটিত হয়েছিল তাঁর ক্রোধ (মুগাদাবাহ) এবং ঐ লোকদের মুক্তি অপছন্দ করার কারণে। সুতরাং এর মধ্যে কর্মের ক্ষেত্রে অন্য কিছুর প্রতি ভালোবাসার কারণে যে বিরোধিতা (মু'আরাদা) ছিল, তা আল্লাহর জন্য তাঁর ভালোবাসাকে একনিষ্ঠ (তাজরিদ) করা এবং তাঁর প্রতি ইলাহিয়্যাত (উপাস্যসত্তা) প্রতিষ্ঠা করাকে আবশ্যক করে, এবং এই উক্তি করাকে আবশ্যক করে: আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। কেননা বান্দার এই উক্তি: 'আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই'— এটি তার প্রবৃত্তিকে (হাওয়া) ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করাকে মুছে দেয়।

আর নিশ্চয়ই বর্ণিত হয়েছে: আসমানের নিচে এমন কোনো ইলাহ নেই যার ইবাদত করা হয়, যা আল্লাহর নিকট অনুসরণকৃত প্রবৃত্তির (হাওয়া মুত্তাবা') চেয়ে বড়। সুতরাং ইউনুস আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আল্লাহর জন্য তাঁর ইলাহিয়্যাতের (উপাস্যসত্তার) বাস্তবায়নকে পূর্ণতা দিয়েছেন এবং সেই প্রবৃত্তিকে (হাওয়া) মুছে দিয়েছেন যা আল্লাহ ব্যতীত ইলাহ হিসেবে গৃহীত হয়। ফলে, যখন তিনি তাঁর এই উক্তি 'আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই'-কে বাস্তবায়ন করলেন, তখন তাঁর (ইউনুস আ.-এর) জন্য এমন কোনো ইচ্ছা (ইরাদা) অবশিষ্ট রইল না যা সত্য ইলাহিয়্যাতের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে। বরং তিনি আল্লাহর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠকারী (মুখলিস) ছিলেন, যেহেতু তিনি আল্লাহর সর্বোত্তম মুখলিস বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।

আর (এছাড়াও), এমন অবস্থা যার সামনে আসে, তার মধ্যে তা বিদ্যমান থাকে।