ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৮৮

কদরের প্রতি এক প্রকারের অসন্তোষ, এবং তাঁর সৃষ্টি ও আদেশের ক্ষেত্রে তাঁর বিরোধিতা, আর তাঁর হিকমত (প্রজ্ঞা) ও রহমত (দয়া) নিয়ে কুমন্ত্রণা। সুতরাং বান্দার জন্য দুটি বিষয়কে দূর করা প্রয়োজন: ফাসিদ (বিকৃত) মতামতসমূহ এবং ফাসিদ (বিকৃত) কামনা-বাসনাসমূহ।

অতঃপর সে যেন জানতে পারে যে, হিকমত (প্রজ্ঞা) ও আদল (ন্যায়বিচার) নিহিত রয়েছে সে বিষয়ে, যা তাঁর (আল্লাহর) জ্ঞান ও হিকমত দাবি করে; বান্দার জ্ঞান ও হিকমত যা দাবি করে, তাতে নয়। এবং তার কামনা (হাওয়া) আল্লাহর আদেশের অনুগামী হবে। ফলে আল্লাহর আদেশ ও বিধানের বিপরীতে তার এমন কোনো কামনা থাকবে না যা সেটির বিরোধিতা করে।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا [সূরা নিসা, ৪:৬৫] (কিন্তু না, আপনার রবের কসম, তারা মুমিন হবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার আপনার উপর ন্যস্ত করে; অতঃপর আপনি যে ফয়সালা করেন, সে সম্পর্কে তাদের অন্তরে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়।)

আর নিশ্চয়ই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ (যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমাদের কেউ মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তার কামনা (হাওয়া) আমার আনীত বিষয়ের অনুগামী হয়।) এটি আবু হাতিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর সহীহ গ্রন্থে রয়েছে যে, أَنَّ عُمَرَ قَالَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاَللَّهِ لَأَنْتَ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ نَفْسِي. قَالَ: الْآنَ يَا عُمَرُ (উমার (রাঃ) তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কসম, আপনি আমার কাছে আমার নিজের চেয়েও অধিক প্রিয়। তিনি বললেন: এখন (পূর্ণ হলো), হে উমার!)।

এবং সহীহ গ্রন্থে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (তোমাদের কেউ মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার সন্তান, তার পিতা এবং সকল মানুষ অপেক্ষা অধিক প্রিয় হই।)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: قُلْ إنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ [সূরা তাওবা, ৯:২৪] (বলুন, যদি তোমাদের পিতা, তোমাদের সন্তান, তোমাদের ভাই, তোমাদের স্ত্রী, তোমাদের গোত্র, আর তোমাদের অর্জিত সম্পদ, সেই ব্যবসা যার মন্দা হওয়ার ভয় তোমরা করো, এবং সেই বাসস্থান যা তোমরা পছন্দ করো—যদি এসব আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং তাঁর পথে জিহাদ করা অপেক্ষা তোমাদের কাছে অধিক প্রিয় হয়, তবে অপেক্ষা করো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন।)

সুতরাং যখন ঈমান অর্জিত হয় না যতক্ষণ না বান্দা তাঁর রাসূলকে বিচারক মানে, তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করে, তার কামনা (হাওয়া) তাঁর আনীত বিষয়ের অনুগামী হয়, এবং রাসূল ও তাঁর পথে জিহাদ করা মানুষের নিজের সত্তা, তার সম্পদ ও তার পরিবার-পরিজনের ভালোবাসার উপর প্রাধান্য পায়—তবে আল্লাহ তাআলাকে বিচারক মানা এবং তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করার ক্ষেত্রে (তা কত বেশি জরুরি হবে)?