ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯

এবং (তারা মনে করে) যে সে (সবকিছু) তাঁর (আল্লাহর) রাজত্বের অন্তর্ভুক্ত। আর তারা সেই পার্থক্যের দিকটি প্রত্যক্ষ করে না, যা আল্লাহ তাঁর বন্ধু (আওলিয়া) ও তাঁর শত্রু (আ‘দা), নেককার (আবরার) ও পাপাচারী (ফুজ্জার), মুমিন ও কাফির, এবং যারা তাঁর দ্বীনি (ধর্মীয়) আদেশ পালন করেছে সেই আনুগত্যশীল (আহলুত ত্বাআহ) ও যারা এই আদেশ অমান্য করেছে সেই অবাধ্যদের (আহলুল মা‘সিয়াহ) মধ্যে সৃষ্টি করেছেন। আর তারা এই বিষয়ে কিছু অস্পষ্ট (মুজমাল) উক্তি দ্বারা প্রমাণ পেশ করে, যা কিছু শায়খ থেকে বর্ণিত হয়েছে, অথবা তাদের কারো কারো কিছু ভুলভ্রান্তি (গালাতাত) দ্বারা।

আর এটি একটি `মহান মূলনীতি` (আসলুন আযীম), যা আল্লাহর পথে ইচ্ছার (ইরাদা) পথ অবলম্বনকারী পথিকদের জন্য সর্বাধিক গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করা আবশ্যক—সেই ইচ্ছার, যা তাঁর (আল্লাহর) সন্তুষ্টি (ওয়াজহ) কামনা করে। কারণ, এই বিষয়টি উপেক্ষা করার কারণে তাদের বিভিন্ন দলের মধ্যে এমন কুফর (অবিশ্বাস), ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং ইসয়ান (অবাধ্যতা) প্রবেশ করেছে, যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না। এমনকি তারা যমীনে ক্ষমতাশীল অত্যাচারী ও অহংকারী (আহলুয যুলমি ওয়াল উলুও) লোকদের জুলুম ও সীমালঙ্ঘনে (বাগয়ি ওয়াল উদওয়ান) সাহায্যকারী হয়ে ওঠে। যেমন তারা, যারা যমীনে অহংকার ও ফাসাদ সৃষ্টিকারী (আহলুল উলুও ফিল আরদি ওয়াল ফাসাদ) যাদেরকে তারা পছন্দ করে, তাদের সাহায্যার্থে নিজেদের অন্তরকে নিবিষ্ট করে, এই ধারণা করে যে, যখন তাদের এমন আধ্যাত্মিক অবস্থা (আহওয়াল) থাকে যার মাধ্যমে তারা (অন্যদের ওপর) প্রভাব ফেলতে পারে, তখন তারা এর দ্বারা আল্লাহর আওলিয়াদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।

কারণ, দেহের (আবদান) প্রভাবের চেয়ে অন্তরের (কুলুব) প্রভাব অনেক বেশি; তবে যদি অন্তর সৎ হয়, তবে তার প্রভাবও সৎ হয়, আর যদি তা ফাসিদ (বিকৃত/দুষ্ট) হয়, তবে তার প্রভাবও ফাসিদ হয়। সুতরাং, আধ্যাত্মিক অবস্থাগুলোর (আল-আহওয়াল) প্রভাব কখনো আল্লাহর কাছে প্রিয় হয়, আবার কখনো আল্লাহর কাছে অপছন্দনীয় হয়। আর ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) সেই ব্যক্তির ওপর কিসাস (বদলা) ওয়াজিব হওয়া নিয়ে আলোচনা করেছেন, যে গোপনে (বাতিন) অন্যকে হত্যা করে, যখন সেই ক্ষেত্রে কিসাস ওয়াজিব হয়।

আর তারা তাদের গোপন বিষয়াদি (বাওয়াতিন) ও অন্তর দ্বারা সৃষ্টিগত (কাওনী) বিষয়াদির প্রমাণ পেশ করে এবং তাদের কারো কারো জন্য নিছক অভ্যাসের ব্যতিক্রম (খারকুল আদা) হওয়াকে—যা তার জন্য উন্মোচিত হয় (কাশফ) অথবা এমন প্রভাব যা তার ইচ্ছার সাথে মিলে যায়—আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য কারামত (সম্মাননা) বলে গণ্য করে। অথচ তারা জানে না যে, এটি প্রকৃতপক্ষে অপমান (ইহানা), এবং কারামত হলো ইস্তিকামাহ (দৃঢ়তা ও সরল পথে অবিচল থাকা) অবলম্বন করা। আর... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।