ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৫

আর আল্লাহ্ মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের প্রতি ক্ষমাশীল হবেন। আর আল্লাহ্ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। সুতরাং, প্রত্যেক মানুষের চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো সেই মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া, যাদের তাওবা আল্লাহ্ কবুল করেছেন। আর কিতাব (কুরআন), সহীহ সুন্নাহ এবং কুরআনের পূর্বে অবতীর্ণ কিতাবসমূহে এই মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এত বেশি প্রমাণ রয়েছে যে, তা গণনা করা অসম্ভব। আর যারা এটিকে প্রত্যাখ্যান করে, তারা এর (প্রমাণাদির) ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে জাহমিয়্যাহ, কাদারিয়্যাহ ও দাহরিয়্যাহদের সেইসব ব্যাখ্যার (তা’বীল) অনুরূপ আশ্রয় নেয়, যা তারা `আসমা ওয়া সিফাত` (আল্লাহর নাম ও গুণাবলী)-এর নস, `কদর` (তাকদীর)-এর নস এবং `মা'আদ` (পরকাল)-এর নসসমূহের ক্ষেত্রে করে থাকে।

আর এগুলো হলো কারামিতাহ বাতিনিয়্যাহদের ব্যাখ্যার (তা’বীল) সমগোত্রীয়, যা অনিবার্যভাবে (বিদ্-দিরাহ) বাতিল বলে জানা যায় এবং যা `শব্দকে তার স্থান থেকে বিকৃত করার` (তাহরীফুল কালিম আন মাওয়াযি’ইহ) অন্তর্ভুক্ত। আর এদের মধ্যে কেউ কেউ নবীদেরকে মহিমান্বিত করার উদ্দেশ্য রাখে, কিন্তু তারা তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করার মধ্যে পতিত হয়; এবং তারা তাদের প্রতি ঈমান আনতে চায়, কিন্তু তারা তাদের প্রতি কুফরী করার মধ্যে পতিত হয়।

অতঃপর, শরীয়ত, আকল (বুদ্ধি) ও ইজমা’র দলীল দ্বারা যে `ইসমা’ (নিষ্পাপত্ব) প্রমাণিত, আর তা হলো `তাবলীগ (বার্তা পৌঁছানো)-এর ক্ষেত্রে ইসমা’`, তারা এর দ্বারা কোনো ফায়দা লাভ করে না। কারণ তারা নবীরা যা পৌঁছিয়েছেন, তার অবশ্যম্ভাবী ফল (মুজিব) স্বীকার করে না। বরং তারা কেবল সেই শব্দ স্বীকার করে, যার অর্থ তারা বিকৃত করেছে। অথবা তারা এই ক্ষেত্রে সেই উম্মীদের (নিরক্ষরদের) মতো, যারা কিতাব সম্পর্কে মিথ্যা আশা (আমানী) ছাড়া আর কিছুই জানে না। আর তারা যে ইসমা’র দাবি করে, তা যদি প্রমাণিতও হতো, তবুও তারা এর দ্বারা উপকৃত হতো না, এবং তাদের নিকট এর কোনো প্রয়োজনও নেই।

কারণ তা (সেই দাবি করা ইসমা’) তাদের ব্যতীত অন্যদের (নবীদের) সাথে সম্পর্কিত, যা দ্বারা তারা ঈমান আনতে আদিষ্ট হয়েছে। ফলে তাদের কেউ কেউ আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো প্রমাণ (সুলতান) ছাড়াই নবীদের ব্যাপারে এতে (ইসমা’র বিষয়ে) কথা বলে। আর সে নবীদেরকে সত্য প্রতিপন্ন করা ও তাদের আনুগত্য করার যে কর্তব্য তার উপর রয়েছে, তা পরিত্যাগ করে। আর এটাই হলো সেই বিষয়, যার মাধ্যমে সৌভাগ্য (সা’আদাহ) অর্জিত হয় এবং এর বিপরীতের মাধ্যমে দুর্ভাগ্য (শাক্বাওয়াহ) অর্জিত হয়। আল্লাহ্ তা’আলা বলেছেন: তার উপর অর্পিত দায়িত্ব তার এবং তোমাদের উপর অর্পিত দায়িত্ব তোমাদের আয়াতটি।