ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৯

এই বিষয়গুলো নিয়ে এই স্থান ব্যতীত অন্য জায়গায় বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর এখানে (আমাদের) উদ্দেশ্য হলো এই যে, ‘যুন-নূনের ঘটনা’য় যা কিছু নিন্দনীয় ছিল, তার সবকিছুই ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে; আল্লাহ তাআলা সেগুলোকে নেকীতে (হাসানাতে) পরিবর্তন করে দিয়েছেন এবং তাঁর মর্যাদা (দারাজাত) উন্নীত করেছেন। আর মাছের পেট থেকে বের হওয়ার এবং তাঁর তাওবার (অনুশোচনা ও প্রত্যাবর্তনের) পর তিনি সেই ঘটনার পূর্বের অবস্থার চেয়েও অধিকতর উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ছিলেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: অতএব, আপনি আপনার রবের নির্দেশের জন্য ধৈর্য ধারণ করুন এবং মাছওয়ালার (ইউনুসের) মতো হবেন না, যখন তিনি আর্তনাদ করেছিলেন আর তিনি ছিলেন দুঃখ-কষ্টে পূর্ণ (মাকযূম)। [সূরা আল-কলম, ৬৮:৪৮] যদি তাঁর রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ তাঁকে রক্ষা না করত, তবে তিনি নিন্দিত অবস্থায় জনশূন্য প্রান্তরে (আল-আরা) নিক্ষিপ্ত হতেন। [সূরা আল-কলম, ৬৮:৪৯] অতঃপর তাঁর রব তাঁকে মনোনীত করলেন এবং তাঁকে সৎকর্মশীলদের (সালেহীনদের) অন্তর্ভুক্ত করলেন। [সূরা আল-কলম, ৬৮:৫০]

আর এটি মাছ কর্তৃক গিলে ফেলার অবস্থার বিপরীত। কেননা আল্লাহ বলেছেন: অতঃপর মাছ তাঁকে গিলে ফেলল, আর তিনি ছিলেন নিন্দনীয় (মুলীম)। [সূরা আস-সাফফাত, ৩৭:১৪২] সুতরাং আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি সেই অবস্থায় নিন্দনীয় (মুলীম) ছিলেন। আর ‘মুলীম’ হলো সেই ব্যক্তি, যে এমন কাজ করেছে যার জন্য তাকে নিন্দা করা যায়। অতএব, নিন্দা ছিল সেই অবস্থায় (গিলে ফেলার সময়), জনশূন্য প্রান্তরে অসুস্থ অবস্থায় নিক্ষিপ্ত হওয়ার সময় নয়।

সুতরাং তাঁর এই উক্তির পর: আপনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই; আপনি পবিত্র, নিশ্চয় আমি ছিলাম জালিমদের (অত্যাচারীদের) অন্তর্ভুক্ত। [সূরা আল-আম্বিয়া, ২১:৮৭]—তাঁর অবস্থা সেই ঘটনার পূর্বের অবস্থার চেয়েও উচ্চতর ছিল। আর বিবেচনা হলো পরিণতির পূর্ণতার ভিত্তিতে, শুরুতে যা ঘটেছিল তার ভিত্তিতে নয়। আর আমলসমূহ (কর্মসমূহ) তার সমাপ্তির (খাওয়াতীম) উপর নির্ভরশীল।

আল্লাহ তাআলা মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে তার মায়ের পেট থেকে এমন অবস্থায় বের করেছেন যে সে কিছুই জানত না, অতঃপর তিনি তাকে শিক্ষা দিয়েছেন এবং তাকে অপূর্ণতার (নাকস) অবস্থা থেকে পূর্ণতার (কামাল) অবস্থায় স্থানান্তরিত করেছেন। সুতরাং পূর্ণতার অবস্থার পূর্বে তার থেকে যা কিছু ঘটেছে, তার দ্বারা মানুষের মর্যাদা বিবেচনা করা বৈধ নয়; বরং বিবেচনা করতে হবে তার পূর্ণতার অবস্থার ভিত্তিতে। আর ইউনুস (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং অন্যান্য নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) পরিণতির অবস্থায় তাঁদের অবস্থা ছিল সর্বাপেক্ষা পূর্ণাঙ্গ অবস্থা।