ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০১

বস্তুত, কোনো ব্যক্তির কল্যাণ সম্পর্কে জ্ঞান ও তার প্রতি ভালোবাসা, এবং মন্দ সম্পর্কে জ্ঞান ও তার প্রতি ঘৃণা—তা ঐ ব্যক্তির চেয়ে অধিকতর পূর্ণাঙ্গ হয়, যে কল্যাণ ও মন্দকে সেভাবে জানে না বা সেভাবে আস্বাদন করেনি যেভাবে সে (প্রথম ব্যক্তি) আস্বাদন করেছে। বরং যে ব্যক্তি কেবল কল্যাণকেই চেনে, তার কাছে মন্দ উপস্থিত হলে সে জানতে পারে না যে এটি মন্দ। ফলে হয় সে তাতে পতিত হয়, অথবা সে তার প্রতিবাদ করে না সেই ব্যক্তির মতো করে, যে তাকে (মন্দকে) চেনে।

আর এই কারণেই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: ইসলামের বন্ধনগুলো একটার পর একটা খুলে যায়, যখন ইসলামে এমন ব্যক্তিরা বেড়ে ওঠে যারা জাহিলিয়্যাতকে (অন্ধকার যুগকে) চেনে না।

উমার (রাঃ) যা বলেছেন, তা-ই সঠিক; কেননা ইসলামের পূর্ণতা হলো সৎকাজের আদেশ (আল-আমর বিল মা‘রুফ) ও অসৎকাজের নিষেধ (আন-নাহী আনিল মুনকার)-এর মাধ্যমে, আর এর সমাপ্তি বা পূর্ণতা ঘটে আল্লাহর পথে জিহাদের মাধ্যমে। আর যে ব্যক্তি কেবল কল্যাণের মধ্যে বেড়ে উঠেছে এবং অন্য কিছু জানে না, তার কাছে অসৎকর্ম (মুনকার) ও তার ক্ষতি সম্পর্কে সেই জ্ঞান নাও থাকতে পারে যা ঐ ব্যক্তির কাছে আছে যে তা জানে। আর তার কাছে অসৎকর্মের অনুসারীদের বিরুদ্ধে জিহাদের সেই প্রেরণা নাও থাকতে পারে যা তাদের সম্পর্কে অভিজ্ঞ ব্যক্তির কাছে থাকে।

আর এই কারণেই, মন্দ ও তার কারণসমূহ সম্পর্কে অভিজ্ঞ ব্যক্তি—যদি তার উদ্দেশ্য সৎ হয়—তবে তার কাছে তা থেকে বেঁচে থাকার, তার অনুসারীদের বাধা দেওয়ার এবং তাদের বিরুদ্ধে জিহাদের যে প্রেরণা থাকে, তা অন্যদের কাছে থাকে না।

আর এই কারণেই সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের চেয়ে ঈমান ও জিহাদে অধিকতর মহান ছিলেন। কারণ কল্যাণ ও মন্দ সম্পর্কে তাঁদের জ্ঞান ছিল পূর্ণাঙ্গ, কল্যাণের প্রতি তাঁদের ভালোবাসা ছিল পূর্ণাঙ্গ এবং মন্দের প্রতি তাঁদের ঘৃণা ছিল পূর্ণাঙ্গ। কেননা তাঁরা ইসলাম, ঈমান ও সৎকর্মের উত্তম অবস্থা এবং কুফর ও পাপের নিকৃষ্ট অবস্থা সম্পর্কে অবগত ছিলেন।

আর এই কারণেই দেখা যায়, যে ব্যক্তি দারিদ্র্য, রোগ এবং ভয় আস্বাদন করেছে, সে ঐ ব্যক্তির চেয়ে সম্পদ, সুস্বাস্থ্য এবং নিরাপত্তার প্রতি অধিক আগ্রহী হয় যে তা আস্বাদন করেনি। আর এই কারণেই বলা হয়: "বিপরীত বস্তুই তার বিপরীতের সৌন্দর্য প্রকাশ করে।" (ওয়াদ-দিদ্দু ইউযহিরু হুসনাহু আদ-দিদ্দু)।