Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৫
খণ্ড ১০
মূল আরবি
كَانَ الْأَمْرُ أَنْقَصَ؛ فَإِنَّ الْجَزَاءَ مِنْ جِنْسِ الْعَمَلِ؛ وَمَا رَبُّك بِظَلَّامِ لِلْعَبِيدِ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْته بِالْحَرْبِ؛ وَمَا تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بِمِثْلِ أَدَاءِ مَا افْتَرَضْت عَلَيْهِ وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْته كُنْت سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا: فَبِي يَسْمَعُ وَبِي يُبْصِرُ وَبِي يَبْطِشُ وَبِي يَمْشِي؛ وَلَئِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ؛ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْت عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ قَبْضِ نَفْسِ عَبْدِي الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْهُ
.
وَمَعْلُومٌ أَنَّ أَفْضَلَ الْأَوْلِيَاءِ بَعْدَ الْأَنْبِيَاءِ هُمْ السَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ؛ وَكَانَتْ مَحَبَّةُ الرَّبِّ لَهُمْ وَمَوَدَّتُهُ لَهُمْ بَعْدَ تَوْبَتِهِمْ مِنْ الْكُفْرِ وَالْفُسُوقِ وَالْعِصْيَانِ أَعْظَمَ مَحَبَّةٍ وَمَوَدَّةٍ، وَكُلَّمَا تَقَرَّبُوا إلَيْهِ بِالنَّوَافِلِ بَعْدَ الْفَرَائِضِ أَحَبَّهُمْ وَوَدَّهُمْ. وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
.
نَزَلَتْ فِي الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ عَادَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِثْلَ ` أَهْلِ الْأَحْزَابِ ` كَأَبِي سُفْيَانَ بْنِ حَرْبٍ وَأَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ وَالْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ وَسُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو وَعِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ وَصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَغَيْرِهِمْ. فَإِنَّهُمْ بَعْدَ مُعَادَاتِهِمْ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ
বাংলা অনুবাদ
বিষয়টি ছিল ত্রুটিপূর্ণ (বা কম)। কারণ, প্রতিদান আমলের প্রকার অনুযায়ী হয়ে থাকে। আর আপনার রব বান্দাদের প্রতি মোটেও যুলুমকারী নন।
সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: {আল্লাহ তাআলা বলেন: যে ব্যক্তি আমার কোনো ওলীর (বন্ধুর) সাথে শত্রুতা পোষণ করে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দিলাম। আমার বান্দা আমার প্রতি ফরযকৃত ইবাদত পালনের চেয়ে উত্তম কোনো কিছুর মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে পারে না। আর আমার বান্দা নফল (অতিরিক্ত) ইবাদতের মাধ্যমে আমার নৈকট্য লাভ করতে থাকে, যতক্ষণ না আমি তাকে ভালোবাসি। যখন আমি তাকে ভালোবাসি, তখন আমি হয়ে যাই তার সেই কান, যা দিয়ে সে শোনে; তার সেই চোখ, যা দিয়ে সে দেখে; তার সেই হাত, যা দিয়ে সে ধরে; এবং তার সেই পা, যা দিয়ে সে হাঁটে।
সুতরাং, সে আমার দ্বারা শোনে, আমার দ্বারা দেখে, আমার দ্বারা ধরে এবং আমার দ্বারা হাঁটে। আর যদি সে আমার কাছে কিছু চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে তা দান করি; আর যদি সে আমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে আমি অবশ্যই তাকে আশ্রয় দিই। আমি যা করতে চাই, এমন কোনো বিষয়েই দ্বিধা করি না, যেমন দ্বিধা করি আমার মুমিন বান্দার রূহ কবজ করার ক্ষেত্রে—যে মৃত্যুকে অপছন্দ করে এবং আমি তার কষ্ট পাওয়াকে অপছন্দ করি, যদিও তার জন্য মৃত্যু অনিবার্য।}
আর এটি সুবিদিত যে, নবীগণের পরে সর্বশ্রেষ্ঠ ওলীগণ হলেন মুহাজিরীন ও আনসারদের মধ্য থেকে অগ্রগামী প্রথম সারির ব্যক্তিগণ (আস-সাবিকুনাল আওওয়ালুন)। কুফর, ফিসক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং অবাধ্যতা থেকে তাদের তাওবা করার পর তাদের প্রতি রবের ভালোবাসা ও প্রীতি ছিল সর্বশ্রেষ্ঠ ভালোবাসা ও প্রীতি। আর যখনই তারা ফরয (ইবাদত)-এর পরে নফল (অতিরিক্ত) ইবাদতের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করেছে, তখনই তিনি তাদের ভালোবেসেছেন এবং তাদের প্রতি প্রীতি দেখিয়েছেন।
আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: সম্ভবত আল্লাহ তোমাদের ও তাদের মধ্যে—যাদের সাথে তোমরা শত্রুতা পোষণ করো—প্রীতি সৃষ্টি করে দেবেন। আর আল্লাহ সর্বশক্তিমান, এবং আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
(সূরা মুমতাহিনা, ৬০:৭)।
এটি সেই মুশরিকদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে শত্রুতা পোষণ করত, যেমন ‘আহলে আহযাব’ (বিভিন্ন গোত্রের জোটের লোক) যেমন: আবূ সুফিয়ান ইবনে হারব, আবূ সুফিয়ান ইবনে আল-হারিস, আল-হারিস ইবনে হিশাম, সুহাইল ইবনে আমর, ইকরিমা ইবনে আবী জাহল, সাফওয়ান ইবনে উমাইয়্যা এবং অন্যান্যরা। কারণ, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে তাদের শত্রুতা পোষণের পর...
