ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৬

আল্লাহ তাদের এবং রাসূলগণ ও মুমিনদের মাঝে প্রীতি সৃষ্টি করেছেন। আর তারা এই ক্ষেত্রে মর্যাদায় পরস্পর তারতম্যপূর্ণ ছিলেন। ইকরিমা, সুহাইল এবং হারিস ইবনে হিশাম—এঁরা আবু সুফিয়ান ইবনে হারব ও তার মতো অন্যদের চেয়ে অধিক প্রীতির অধিকারী ছিলেন। সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত আছে যে, আবু সুফিয়ানের স্ত্রী এবং মুআবিয়ার মাতা হিন্দ বলেছিলেন: আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! পৃথিবীতে আপনার তাঁবুর অধিবাসীদের চেয়ে অন্য কোনো তাঁবুর অধিবাসীরা আমার কাছে অধিক অপদস্থ হোক—এমনটি প্রিয় ছিল না। কিন্তু এখন আমি এমন অবস্থায় উপনীত হয়েছি যে, পৃথিবীতে আপনার তাঁবুর অধিবাসীদের চেয়ে অন্য কোনো তাঁবুর অধিবাসীরা আমার কাছে অধিক সম্মানিত হোক—এমনটি প্রিয় নয়। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে অনুরূপ কিছু বলেছিলেন।

এটি সুবিদিত যে, মুমিনদের মাঝে যে ভালোবাসা ও প্রীতি বিদ্যমান, তা কেবল আল্লাহ তাআলার প্রতি তাদের ভালোবাসার অনুগামী হয়ে থাকে। কেননা ঈমানের মজবুততম বন্ধন হলো আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা। সুতরাং আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা হলো তাওহীদের পূর্ণতার অংশ; আর আল্লাহর সাথে অন্যকে ভালোবাসা হলো শির্ক। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে, যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যকে সমকক্ষরূপে গ্রহণ করে, তারা তাদেরকে আল্লাহর ভালোবাসার মতো ভালোবাসে। কিন্তু যারা ঈমান এনেছে, তারা আল্লাহর প্রতি ভালোবাসায় অধিক দৃঢ়। (সূরা আল-বাকারা: ১৬৫)।

সুতরাং রাসূল ও মুমিনদের মাঝে এবং মুশরিকদের মধ্য থেকে যারা তাদের বিরোধিতা করত, তাদের মাঝে যে প্রীতি সৃষ্টি হয়েছিল, তা কেবল আল্লাহর জন্য প্রীতি এবং আল্লাহর জন্য ভালোবাসা ছিল। আর যে আল্লাহকে ভালোবাসে, আল্লাহও তাকে ভালোবাসেন; আর যে আল্লাহকে প্রীতি করে, আল্লাহও তাকে প্রীতি করেন। অতএব, জানা গেল যে, তাওবার পরে আল্লাহও তাদেরকে ভালোবেসেছেন এবং প্রীতি করেছেন, যেমন তারা তাঁকে ভালোবেসেছে ও প্রীতি করেছে।

তাহলে কীভাবে বলা যায় যে, তাওবাকারীর জন্য কেবল ক্ষমা (মাগফিরাত) লাভ হয়, প্রীতি লাভ হয় না? আর যদি কেউ বলে যে, তারা তো ছিল কাফির, তারা জানত না যে তাদের কৃতকর্ম হারাম; বরং তারা ছিল অজ্ঞ—বিপরীতে সেই ব্যক্তির, যে জানে যে কাজটি হারাম এবং তা সত্ত্বেও সে তা করে।