ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩০৯

তওবার পরে আল্লাহর পক্ষ থেকে তার প্রতি যে ভালোবাসা (মওয়াদ্দাহ) আসে, তা তওবার আগের ভালোবাসার চেয়েও মহান। তাহলে কীভাবে বলা যায় যে, 'ভালোবাসা ফিরে আসে না'?

আর এর মাধ্যমেই তাদের সন্দেহের জবাব স্পষ্ট হয়ে যায়, যারা বলে: আল্লাহ এমন কাউকে নবী হিসেবে পাঠান না, যিনি নবুওয়াতের আগে থেকেই মাসুম (নিষ্পাপ) ছিলেন না—যেমনটি রাফিযাহ (রাফেযী) এবং অন্যান্যদের একটি দল বলে থাকে। অনুরূপভাবে, যারা বলে: তিনি এমন কাউকে নবী হিসেবে পাঠান না, যিনি নবুওয়াতের আগে মুমিন ছিলেন না (তাদের জবাবও স্পষ্ট হয়)।

কারণ এই লোকেরা ধারণা করেছে যে, গুনাহসমূহ ত্রুটি হিসেবেই থেকে যায়, যদিও তওবাকারী তা থেকে তওবা করে নেয়। আর এটাই হলো তাদের ভুলের মূল উৎস। সুতরাং যে ব্যক্তি মনে করে যে, গুনাহকারী ব্যক্তি খাঁটি তওবা (তাওবাতুন নাসূহ) করার পরেও ত্রুটিপূর্ণ (নাকিস) থেকে যায়, সে গুরুতর ভুল (গলত) করছে। কেননা, গুনাহগারদের জন্য যে নিন্দা (যাম্ম) ও শাস্তি (ইক্বাব) প্রযোজ্য হয়, তওবাকারীর ওপর তার কিছুই বর্তায় না—মূলত।

তবে যদি সে তওবা দ্রুত করে নেয়, তাহলে তার ওপর কিছুই বর্তায় না। আর যদি সে তওবা বিলম্বিত করে, তাহলে গুনাহ ও তওবার মধ্যবর্তী সময়ে তার অবস্থার সাথে মানানসই নিন্দা ও শাস্তি তার ওপর বর্তাতে পারে।

আর নবীগণ (তাঁদের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) তওবা বিলম্বিত করতেন না; বরং তাঁরা দ্রুততার সাথে তওবার দিকে যেতেন এবং তাতে প্রতিযোগিতা করতেন। তাঁরা বিলম্ব করতেন না এবং গুনাহের ওপর জিদ করতেন না (ইস্রার করতেন না); বরং তাঁরা এসব থেকে মাসুম (সুরক্ষিত)।

আর যদি কেউ সামান্য সময়ের জন্য তা বিলম্বিতও করে, আল্লাহ তাকে যে পরীক্ষার মাধ্যমে আক্রান্ত করেন, তার দ্বারা তিনি তা ক্ষমা করে দেন। যেমনটি তিনি যুন-নূন (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে করেছিলেন। এটি প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী, যে তাঁর (মাছের পেটে) নিক্ষিপ্ত হওয়া নবুওয়াতের পরে ঘটেছিল। আর যারা বলেন যে, তাঁর নিক্ষিপ্ত হওয়া নবুওয়াতের আগে ঘটেছিল, তাদের জন্য এই ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই।