ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৫

এই যে, মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রতি সকল নবীর গুনাহকে আরোপ করা হবে এবং বলা হবে যে, আল্লাহ্‌র বাণী: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ (যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যতের সব গুনাহ ক্ষমা করে দেন) এর উদ্দেশ্য হলো আপনার পূর্বের নবীগণ ও তাঁদের উম্মতদের গুনাহ। কেননা তিনি কিয়ামতের দিন সকল সৃষ্টির জন্য সুপারিশ করবেন এবং তিনি আদম-সন্তানদের সর্দার। আর তিনি বলেছেন: أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَلَا فَخْرَ وَآدَمُ فَمَنْ دُونَهُ تَحْتَ لِوَائِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ. أَنَا خَطِيبُ الْأَنْبِيَاءِ إذَا وَفَدُوا وَإِمَامُهُمْ إذَا اجْتَمَعُوا (আমি আদম-সন্তানদের সর্দার, এতে কোনো অহংকার নেই। আদম এবং তাঁর পরবর্তী সকলেই কিয়ামতের দিন আমার পতাকার নিচে থাকবেন। যখন নবীগণ আগমন করবেন, আমিই হব তাঁদের বক্তা, আর যখন তাঁরা একত্রিত হবেন, আমিই হব তাঁদের ইমাম)।

আর এই অবস্থায়, শুধু আদম (আ.)-এর গুনাহকে মুহাম্মাদ (সা.)-এর প্রতি আরোপ করার বিষয়টি নির্দিষ্ট থাকবে না; বরং এই মত পোষণকারীদের বক্তব্য অনুযায়ী, পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের গুনাহই তাঁর (মুহাম্মাদ সা.-এর) গুনাহ হিসেবে গণ্য হবে। যদি তারা বলে যে, আল্লাহ সকল উম্মতের গুনাহ ক্ষমা করেননি, তবে বলা হবে: তিনি তাঁর উম্মতের সকলের গুনাহও ক্ষমা করেননি।

চতুর্থ যুক্তি (الْوَجْهُ الرَّابِعُ): আল্লাহ্‌র বাণী: وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ (আর আপনি আপনার গুনাহের জন্য এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন) দ্বারা তিনি তাঁর গুনাহ এবং মুমিনদের গুনাহের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। সুতরাং মুমিনদের গুনাহ কীভাবে তাঁর গুনাহ হতে পারে?

পঞ্চম যুক্তি (الْوَجْهُ الْخَامِسُ): সহীহ হাদীসে প্রমাণিত আছে যে, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহ্‌র রাসূল, এটি তো আপনার জন্য, আমাদের জন্য কী আছে? তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إيمَانًا مَعَ إيمَانِهِمْ (তিনিই মুমিনদের অন্তরে প্রশান্তি নাযিল করেছেন, যাতে তাদের ঈমানের সাথে আরও ঈমান বৃদ্ধি পায়)। এটি প্রমাণ করে যে, রাসূল (সা.) এবং মুমিনগণ জানতেন যে, আল্লাহ্‌র বাণী: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ (যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যতের সব গুনাহ ক্ষমা করে দেন) তাঁর উম্মত ব্যতীত শুধু তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট।

ষষ্ঠ যুক্তি (الْوَجْهُ السَّادِسُ): আল্লাহ তাঁর উম্মতের সকলের গুনাহ ক্ষমা করেননি; বরং এটি প্রমাণিত হয়েছে যে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।